{"id":87,"date":"2023-01-22T14:07:39","date_gmt":"2023-01-22T13:07:39","guid":{"rendered":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=87"},"modified":"2023-01-22T14:07:54","modified_gmt":"2023-01-22T13:07:54","slug":"le-controle-des-naissances-du-neo-malthusianisme-au-feminisme-par-francoise-picq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=87","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le contr\u00f4le des naissances : du n\u00e9o-malthusianisme au f\u00e9minisme \u00bb, par Fran\u00e7oise Picq"},"content":{"rendered":"

(Note de lecture sur Isabelle Friedmann, Libert\u00e9, Sexualit\u00e9s, F\u00e9minisme, 50 ans de combats du Planning pour les droits des femmes (La D\u00e9couverte, 2006) publi\u00e9e dans Travail Genre et Soci\u00e9t\u00e9 18\/2007, pages 163 \u00e0 166. Source : https:\/\/www.cairn.info\/revue-travail-genre-et-societes-2007-2-page-163.htm)<\/em><\/span><\/p>\n

Le contr\u00f4le des naissances : du n\u00e9o-malthusianisme au f\u00e9minisme<\/span><\/h1>\n

Le cinquanti\u00e8me anniversaire du Planning familial est l\u2019occasion de rendre hommage \u00e0 ce mouvement et \u00e0 la conqu\u00eate de cette libert\u00e9 fondamentale pour les femmes qu\u2019est le droit de d\u00e9cider de leur maternit\u00e9. Pouvoir sur leur propre corps que Genevi\u00e8ve Fraisse qualifie d\u2018habeas corpus <\/i>[1]. Levier assez fort, dit Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, pour permettre de sortir de \u00ab\u00a0la valence diff\u00e9rentielle des sexes\u00a0\u00bb, pour faire \u00ab\u00a0sauter le verrou qui emp\u00eachait que soit repr\u00e9sentable l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9 des femmes\u00a0\u00bb ajoute Marie-Blanche Tahon [2].<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/a>Au cours de ces cinquante ann\u00e9es, les strat\u00e9gies et les positionnements politiques ont beaucoup vari\u00e9. Ce n\u2019est qu\u2019en 1973, lors du Xe congr\u00e8s du MFPF, et \u00e0 l\u2019issue d\u2019un f\u00e9roce combat, que triomphe une ligne radicale, symbolis\u00e9e par la d\u00e9cision de pratiquer des avortements. Les m\u00e9decins r\u00e9formistes quittent alors le MFPF, car ce virage \u00e0 180 degr\u00e9s est aussi une victoire de la base f\u00e9minine sur le pouvoir m\u00e9dical [3].<\/span><\/p>\n

F\u00e9minisme, radicalisme et avortement semblent aller de pair, renvoyant par contraste la contraception \u00e0 la respectabilit\u00e9 d\u2019une action r\u00e9formiste. Pourtant, si on envisage la lutte pour la libert\u00e9 de la procr\u00e9ation dans sa longue histoire, on verra que ces cat\u00e9gories peuvent s\u2019associer diff\u00e9remment. Contraception et avortement ne s\u2019opposent pas toujours comme r\u00e9formisme et radicalit\u00e9. L\u2019id\u00e9e m\u00eame que les femmes doivent avoir le contr\u00f4le de leur propre f\u00e9condit\u00e9 n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur du f\u00e9minisme. De m\u00eame la constitution d\u2019un mouvement de femmes peut \u00eatre un choix f\u00e9ministe, comme dans la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb du MLF, mais tout aussi bien un gage de respectabilit\u00e9 et de mod\u00e9ration f\u00e9minine. N\u2019\u00e9tait-ce pas ainsi que se positionnait la vingtaine de fondatrices de la Maternit\u00e9 heureuse, dont il nous faut aussi saluer le courage\u00a0?<\/span><\/p>\n

Ces notions se sont crois\u00e9es \u00e0 maintes reprises et ce n\u2019est qu\u2019a posteriori <\/i>qu\u2019on peut voir se dessiner cette histoire, qui a suivi des cheminements impr\u00e9vus pour ses divers acteurs et actrices.<\/span><\/p>\n

Les fondatrices de la Maternit\u00e9 heureuse \u00e9taient-elles f\u00e9ministes\u00a0? D\u2019une certaine fa\u00e7on sans doute. Mais certainement pas au sens que ce mot prendrait bient\u00f4t.<\/span><\/p>\n

Pourtant elles sont au point de d\u00e9part de la seconde vague du f\u00e9minisme. Celle dont la revendication essentielle et la victoire principale seraient la \u00ab\u00a0libre disposition de son corps\u00a0\u00bb. Cette exigence \u00e9tait plut\u00f4t rare au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle parmi celles qui se mobilisaient, avec constance et d\u00e9termination, pour conqu\u00e9rir l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi. Elle \u00e9tait m\u00eame choquante pour beaucoup d\u2019entre elles, qui s\u2019appuyaient sur la fonction sociale de la maternit\u00e9 pour revendiquer les droits des femmes. Le Conseil national des femmes fran\u00e7aises (CNFF) n\u2019avait-il pas fond\u00e9 en 1909 une Ligue contre le crime d\u2019avortement\u00a0?<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 la loi de 1920, cette association avait \u00e9mis des critiques, pr\u00e9f\u00e9rant la pr\u00e9vention \u00e0 la r\u00e9pression pure et dure. Les mesures r\u00e9pressives ne seraient acceptables, disait-elle, que si \u00e9taient d\u2019abord prises des dispositions en faveur des femmes enceintes et des m\u00e8res, et que si elles frappaient \u00e9galement les hommes qui ont leur part de responsabilit\u00e9. Mais les f\u00e9ministes ne s\u2019\u00e9taient pas mobilis\u00e9es contre cette loi, par crainte d\u2019\u00eatre assimil\u00e9es aux n\u00e9o-malthusiens consid\u00e9r\u00e9s comme des pornographes [4].<\/span><\/p>\n

Le combat pour la libre maternit\u00e9 \u00e9tait n\u00e9 en dehors du mouvement f\u00e9ministe, et en marge du mouvement socialiste. Paul Robin avait tent\u00e9, en vain, de pr\u00e9senter \u00ab\u00a0La question sexuelle\u00a0\u00bb au Congr\u00e8s ouvrier socialiste de 1879, ce congr\u00e8s o\u00f9 Hubertine Auclert avait r\u00e9ussi \u2014 pour bien peu de temps \u2014 \u00e0 forger l\u2019alliance du f\u00e9minisme et du socialisme. Les femmes seraient admises, au m\u00eame titre que les hommes, dans les cercles et groupes socialistes, proclamaient les r\u00e9solutions de cet \u00ab\u00a0immortel congr\u00e8s\u00a0\u00bb, qui s\u2019\u00e9tait aussi prononc\u00e9 pour le suffrage des femmes, avant m\u00eame que cette revendication ne soit inscrite dans les programmes f\u00e9ministes.<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, la bataille pour le contr\u00f4le des naissances \u00e9tait un combat mixte, m\u00eame si pour Paul Robin, les femmes devaient en \u00eatre les principales b\u00e9n\u00e9ficiaires\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ne devez pas ignorer que la science vous a \u00e9mancip\u00e9es de l\u2019\u00e9pouvantable fatalit\u00e9 d\u2019\u00eatre m\u00e8res contre votre volont\u00e9 [5]\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait un combat radical, port\u00e9 par un militant qui avait \u00e9t\u00e9 exclu de la Ire Internationale avec les bakouninistes, et qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 admis par les socialistes orthodoxes. Plus tard L\u00e9nine d\u00e9noncera la \u00ab\u00a0th\u00e9orie r\u00e9actionnaire et l\u00e2che\u00a0\u00bb qui prive la classe ouvri\u00e8re des combattants dont elle avait besoin [6]. Le PCF avait longtemps d\u00e9fendu la m\u00eame position. Le n\u00e9o-malthusianisme trouvait des adeptes chez les anarchistes individualistes, les anarcho-syndicalistes. Des \u00ab\u00a0groupes ouvriers n\u00e9o-malthusiens\u00a0\u00bb se constituaient. Les journaux se vendaient par dizaines de milliers d\u2019exemplaires\u00a0; les brochures expliquant les \u00ab\u00a0moyens d\u2019\u00e9viter la grossesse\u00a0\u00bb tiraient \u00e0 plus de 100000 exemplaires.<\/span><\/p>\n

La contraception \u00e9tait alors un choix beaucoup plus radical que l\u2019avortement, lequel avait de tous temps fait partie de la \u00ab condition f\u00e9minine \u00bb. Si la plupart des socialistes rejetaient cette conception de la lutte sociale, les f\u00e9ministes les plus radicales appelaient \u00e0 en faire une arme dans le combat r\u00e9volutionnaire : \u00ab Plus d\u2019enfants pour le capitalisme qui en fait de la chair \u00e0 travail que l\u2019on exploite ou de la chair \u00e0 plaisir que l\u2019on souille \u00bb proclamait Nelly Roussel. Que les femmes posent leurs conditions pour enfanter ; et si elles ne sont pas accept\u00e9es, \u00ab Faisons ce que font tous les travailleurs conscients et dignes lorsqu\u2019on les exploite, les maltraite et les bafoue : Faisons la gr\u00e8ve \u00bb [7].<\/span><\/p>\n

Aussi minoritaire qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 dans un mouvement f\u00e9ministe tr\u00e8s largement r\u00e9formiste, cette position annon\u00e7ait le f\u00e9minisme des ann\u00e9es soixante-dix. On trouve comme un \u00e9cho \u00e0 l\u2019utopie de la \u00ab\u00a0gr\u00e8ve des ventres\u00a0\u00bb dans la page \u00ab\u00a0non-censur\u00e9e\u00a0\u00bb sign\u00e9e du MLF et du Mouvement pour la libert\u00e9 de l\u2019avortement (MLA) dans le num\u00e9ro du Nouvel Observateur<\/i> de mars 1971 qui marque le coup d\u2019envoi m\u00e9diatique de ce combat. Je ferai un enfant si j\u2019en ai envie, proclame ce document, et il me sera possible par la gr\u00e8ve d\u2019enfants d\u2019exiger une soci\u00e9t\u00e9 convenable\u00a0; convenable pour la m\u00e8re (qui n\u2019en fasse pas l\u2019esclave de l\u2019enfant), convenable aussi pour l\u2019enfant (pas de guerre, pas de travail assujetti aux cadences infernales).<\/span><\/p>\n

C\u2019est contre les n\u00e9o-malthusiens qu\u2019a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e la loi de 1920\u00a0; c\u2019est pourquoi elle criminalisait \u00e9galement avortement et information sur la contraception. La r\u00e9pression s\u2019abattit sur le mouvement, qui y succomba rapidement. Ni les f\u00e9ministes r\u00e9formistes, ni le mouvement ouvrier ne se sont mobilis\u00e9s contre la \u00ab\u00a0loi sc\u00e9l\u00e9rate\u00a0\u00bb, qui pourtant violait tous les principes g\u00e9n\u00e9raux du droit.<\/span><\/p>\n

Du n\u00e9o-malthusianisme au Planning familial, il y a incontestablement un fil conducteur. Tous deux sont des mouvements d\u2019\u00e9ducation populaire, qui s\u2019adressent aux femmes pour leur permettre de contr\u00f4ler leur f\u00e9condit\u00e9\u00a0; mais leur positionnement politique et social est tout diff\u00e9rent. Les n\u00e9o-malthusiens \u00e9taient des militants situ\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche\u00a0; ils pensaient leur action dans une perspective r\u00e9volutionnaire, m\u00eame si ce n\u2019\u00e9tait pas celle des partis ouvriers \u00ab\u00a0orthodoxes\u00a0\u00bb. Ils ne craignaient ni de violer les lois, ni de faire scandale.<\/span><\/p>\n

La Maternit\u00e9 heureuse, fond\u00e9e le 8 mars 1956, est une association qui met l\u2019accent sur la famille, la maternit\u00e9. Tout est fait pour se d\u00e9marquer du n\u00e9omalthusianisme, pour donner une image rassurante, respectable. Autour de Marie-Andr\u00e9e Lagroua Weill-Hall\u00e9, \u00ab\u00a0essentiellement des m\u00e8res de famille. Sans profession, m\u00e9decins ou juristes\u00a0; issues de l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e, des rangs socialistes, des francs-ma\u00e7ons ou des milieux lib\u00e9raux [\u2026] presque toutes appartiennent \u00e0 la bourgeoisie. Mais c\u2019est avant tout la conscience d\u2019\u00eatre des femmes et d\u2019\u00eatre des m\u00e8res qui les r\u00e9unit [8]\u00a0\u00bb. Les statuts sont r\u00e9dig\u00e9s au f\u00e9minin. Ce n\u2019est que dans un deuxi\u00e8me temps que l\u2019association, qui, adh\u00e9rant \u00e0 l\u2019IPPF, et devenue Mouvement fran\u00e7ais pour le Planning familial, est rejointe par des hommes en nombre, essentiellement des m\u00e9decins. Ce sont d\u2019ailleurs les m\u00e9decins auxquels s\u2019adresse en premier lieu le Planning familial\u00a0: les informer, les sensibiliser, les former m\u00eame, puisque les \u00e9tudes m\u00e9dicales ne font aucune place \u00e0 la connaissance des techniques contraceptives.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit de diffuser l\u2019information sur la contraception, non aupr\u00e8s du grand public, mais en direction des m\u00e9decins et des milieux param\u00e9dicaux. Et de mettre en question l\u2019amalgame fait par la loi de 1920 entre avortement et contraception. C\u2019est pour \u00e9viter les drames de l\u2019avortement clandestin que la contraception doit \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e.<\/span><\/p>\n

La seconde \u00e9tape de l\u2019histoire du Planning est franchie en 1961, sous le signe du contournement de la loi. A l\u2019initiative du Dr Henri Fabre, et malgr\u00e9 les r\u00e9ticences de la direction parisienne, la section de Grenoble ouvre un centre de planning familial. Pour contourner l\u2019interdiction de la propagande anticonceptionnelle, informations et moyens contraceptifs ne sont d\u00e9livr\u00e9s qu\u2019aux seul-e-s adh\u00e9rent-e-s, qui sont donc pr\u00e8s de 100 000 en 1967. Cela oblige le mouvement \u00e0 se structurer. Face \u00e0 l\u2019opposition conjugu\u00e9e de l\u2019Ordre des m\u00e9decins, de l\u2019\u00c9glise catholique et du PCF, le MFPF est soutenu par les milieux la\u00efques et libres-penseurs\u00a0: la FEN, la MGEN, la Ligue de l\u2019enseignement, l\u2019Union rationaliste, ainsi que par les radicaux, et les socialistes qui d\u00e9posent des propositions de loi. Marie-Andr\u00e9e Lagroua Weill-Hall\u00e9 s\u2019inqui\u00e8te de ce glissement \u00e0 gauche.<\/span><\/p>\n

Mais la question est devenue politique. Fran\u00e7ois Mitterrand, le premier, prend parti pour la r\u00e9vision de la loi de 1920, au cours de la campagne pr\u00e9sidentielle de 1965. Puis le d\u00e9put\u00e9 gaulliste Lucien Neuwirth convainc le g\u00e9n\u00e9ral de la n\u00e9cessit\u00e9 de faire \u00e9voluer la l\u00e9gislation. Le MFPF est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de la loi. Le vote de la loi Neuwirth, en 1967, est pour Marie-Andr\u00e9e Weill-Hall\u00e9 un aboutissement. Le Planning n\u2019a plus de raison d\u2019\u00eatre, soutient-elle, et elle en d\u00e9missionne\u00a0; d\u2019autant qu\u2019elle ne se reconna\u00eet pas dans l\u2019\u00e9volution militante de son enfant.<\/span><\/p>\n

Que doit devenir le MFPF apr\u00e8s cette ind\u00e9niable victoire\u00a0? Deux conceptions s\u2019affrontent. Certains, autour du nouveau pr\u00e9sident, le Dr Jean Dalsace, souhaitent une carri\u00e8re plus institutionnelle apr\u00e8s les risques de la clandestinit\u00e9. Ils demandent la reconnaissance d\u2019utilit\u00e9 publique. En vain. D\u2019autres pr\u00f4nent une ligne plus contestataire, face au \u00ab\u00a0sabotage\u00a0\u00bb d\u2019une loi d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s restrictive. Cette divergence strat\u00e9gique se double d\u2019un conflit de pouvoir, d\u2019une contestation de la division sexuelle, hi\u00e9rarchique, du travail militant. \u00ab\u00a0Cr\u00e9\u00e9 par des femmes, (le MFPF) a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par des hommes m\u00e9decins, qui ont accapar\u00e9 les postes de direction, tandis que les femmes restent cantonn\u00e9es \u00e0 la base, affubl\u00e9es du nom d\u2019h\u00f4tesses d\u2019accueil [9]\u00a0\u00bb. Pour celles-ci, en contact quotidien avec les femmes, la contraception ne saurait \u00eatre seulement un moyen de limiter et d\u2019espacer les naissances, sous le contr\u00f4le des m\u00e9decins.<\/span><\/p>\n

C\u2019est une double rupture que repr\u00e9sente le MLF. Avec la mixit\u00e9 et avec le r\u00e9formisme des objectifs et des moyens utilis\u00e9s. L\u2019accent est mis sur la revendication de l\u2019avortement\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019avortement doit \u00eatre libre, sans condition, en vertu d\u2019un principe d\u2019\u00e9vidence et de justice\u00a0: \u201cnotre ventre nous appartient\u201d\u00a0\u00bb. Dans la foul\u00e9e de Mai 68, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration a appris l\u2019efficacit\u00e9 de la provocation et l\u2019utilisation des m\u00e9dias. La publication dans Le Nouvel Observateur<\/i> du manifeste des 343 femmes \u00ab\u00a0qui ont eu le courage de signer le manifeste \u201cje me suis fait avorter\u201d\u00a0\u00bb marque le d\u00e9but d\u2019un nouveau combat o\u00f9 la revendication de \u00ab\u00a0l\u2019avortement libre et gratuit\u00a0\u00bb pr\u00e9c\u00e8de celle de la libert\u00e9 de la contraception. Ce texte d\u00e9clare seule l\u00e9gitime la parole des femmes concern\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Position inadmissible pour celles (et ceux) dont l\u2019objectif avait \u00e9t\u00e9 de pr\u00e9venir les drames de l\u2019avortement en d\u00e9veloppant la contraception. Au point que Marie-Andr\u00e9e Lagroua Weill-Hall\u00e9 pourra se retrouver avec les opposants les plus radicaux \u00e0 l\u2019IVG. Au point qu Evelyne Sullerot, historienne et sociologue du travail f\u00e9minin, s\u2019opposera \u00e0 cette nouvelle conception du f\u00e9minisme. Le MLF la rejette sans m\u00e9nagement\u00a0:<\/span><\/p>\n

Y a la m\u00e8re \u00c9velyne Sullerot qu\u2019a refus\u00e9 d\u2019signer<\/span>
\nElle nous a toutes trait\u00e9es de lesbiennes excit\u00e9es [10].<\/span><\/p>\n

Avec des moyens diff\u00e9rents, c\u2019est pourtant le m\u00eame combat qui continue. Il s\u2019agit d\u2019imposer le droit \u00e0 l\u2019avortement pour que la contraception entre dans les faits.<\/span><\/p>\n

Une fois l\u2019avortement l\u00e9galis\u00e9, l\u2019\u00c9tat n\u2019aura plus d\u2019arguments pour entraver la contraception puisqu\u2019il aura perdu sa pr\u00e9tention \u00e0 contr\u00f4ler la d\u00e9mographie. [\u2026] La lib\u00e9ralisation effective de la contraception passe donc par la lutte pour l\u2019avortement l\u00e9gal [11].<\/span><\/p>\n

Les conseill\u00e8res b\u00e9n\u00e9voles du Planning, en conflit avec les \u00ab notables \u00bb, m\u00e9decins ou juristes qui d\u00e9tiennent le pouvoir au MFPF, peuvent s\u2019y retrouver. Elles ont compris, au contact des femmes, que la contraception n\u2019est pas seulement un probl\u00e8me de l\u00e9gislation et d\u2019information\u00a0; qu\u2019il faut aussi que les femmes prennent possession de leur corps et vivent leur sexualit\u00e9 sans tabou.<\/span><\/p>\n

En 1973, le Xe Congr\u00e8s du Planning \u00ab\u00a0d\u00e9nonce le sabotage d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de la contraception par le gouvernement et se prononce en faveur de l\u2019avortement et de la contraception\u00a0\u00bb. Simone Iff devient pr\u00e9sidente.<\/span><\/p>\n

<\/a>D\u00e8s lors les combats du Planning et du MLF se confondent. Une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de m\u00e9decins s\u2019engage, 331 d\u2019entre eux signent \u00e0 leur tour un manifeste \u00ab Des m\u00e9decins s\u2019accusent \u00bb, dans Le Nouvel Observateur<\/i> [12]. Ils d\u00e9clarent pratiquer des avortements, en dehors de tout trafic financier, et s\u2019engagent \u00e0 r\u00e9pondre collectivement de leur action devant les autorit\u00e9s judiciaires ou m\u00e9dicales.<\/span><\/p>\n

<\/a>Pour les d\u00e9fendre, une association est mise en place, le Mouvement pour la libert\u00e9 de l\u2019avortement et de la contraception (MLAC) [13]. Monique Antoine, avocate, est pr\u00e9sidente, assist\u00e9e de Simone Iff du MFPF vice-pr\u00e9sidente, et de Jeannette Laot, secr\u00e9taire conf\u00e9d\u00e9rale de la CFDT, \u00e0 titre personnel. D\u00e9bord\u00e9 par la demande d\u2019aide \u00e0 l\u2019avortement, le MLAC devient la structure militante de masse qui va gagner la bataille par la mise en sc\u00e8ne de la violation de la loi. Il organise au grand jour des voyages collectifs de candidates \u00e0 l\u2019avortement vers l\u2019Angleterre et la Hollande. Il r\u00e9alise aussi, sur une grande \u00e9chelle, des avortements en France, gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode d\u2019aspiration Karman \u00e0 laquelle les m\u00e9decins se sont form\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Devant le trouble manifeste \u00e0 l\u2019ordre public, le gouvernement est accul\u00e9 \u00e0 modifier la loi. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9lection du pr\u00e9sident Giscard d\u2019Estaing, Simone Veil, ministre de la Sant\u00e9 du gouvernement Chirac, fait voter la loi sur FIVG. Au nom de la pr\u00e9vention n\u00e9cessaire, la loi propose une d\u00e9p\u00e9nalisation limit\u00e9e et un contr\u00f4le m\u00e9dical. Sans reconna\u00eetre le droit des femmes \u00e0 disposer de leur corps, elle leur attribue la d\u00e9cision finale, gr\u00e2ce \u00e0 la notion subjective de d\u00e9tresse. Vot\u00e9e par l\u2019opposition socialiste et communiste toute enti\u00e8re (\u00e0 une voix pr\u00e8s), et malgr\u00e9 la forte r\u00e9ticence d\u2019une partie de la majorit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque, cette loi marque bien le d\u00e9but d\u2019une nouvelle \u00e8re dans la vie des femmes.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

L\u2019histoire a donn\u00e9 raison \u00e0 la strat\u00e9gie du MLF. La lutte pour l\u2019avortement libre a permis la diffusion de la contraception, celle-ci \u00e9tant d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9e comme un signe de responsabilit\u00e9 et de pr\u00e9voyance (les campagnes d\u2019information restent toutefois tr\u00e8s insuffisantes). La maternit\u00e9 est devenue un choix des femmes, m\u00eame si la d\u00e9pendance au savoir m\u00e9dical a \u00e9t\u00e9 accrue. L\u2019id\u00e9e s\u2019est impos\u00e9e progressivement que c\u2019est aux femmes de d\u00e9cider. Le combat a \u00e9t\u00e9 long et les alliances complexes\u00a0: des n\u00e9o-malthusiens au Planning familial et au MLF, les positionnements politiques ont vari\u00e9\u00a0; les strat\u00e9gies radicales ou r\u00e9formistes se sont succ\u00e9d\u00e9es, de m\u00eame que l\u2019accent mis sur la contraception ou sur l\u2019avortement.<\/span><\/p>\n

Le MLF a fait le choix de la non-mixit\u00e9, et impos\u00e9 la prise en compte de l\u2019avortement comme probl\u00e8me des femmes. Mais la victoire n\u2019a \u00e9t\u00e9 obtenue que gr\u00e2ce \u00e0 un vaste front mixte. L\u2019engagement des m\u00e9decins a \u00e9t\u00e9 une ressource de la premi\u00e8re importance, ainsi que l\u2019appui politique des parlementaires de gauche.<\/span><\/p>\n

Deux conceptions du monde se sont affront\u00e9es sur cette question de soci\u00e9t\u00e9, dessinant deux camps. Comme souvent dans l\u2019histoire de France ceux-ci s\u2019organisaient autour du clivage traditionnel entre religion catholique et la\u00efcit\u00e9. La libert\u00e9 de la maternit\u00e9 est pour un temps devenue l\u2019enjeu central de cette opposition classique.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7oise Picq<\/strong><\/span><\/p>\n

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1. Genevi\u00e8ve Fraisse, La Controverse des sexes,<\/i> Paris, PUF, 2001, p. 273.<\/span><\/p>\n

2. Marie-Blanche Tahon, Sociologie des rapports de sexe,<\/i> Presses de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, 2004, p. 14.<\/span><\/p>\n

3. Isabelle Friedmann, Libert\u00e9, sexualit\u00e9s, f\u00e9minisme,<\/i> Paris, La D\u00e9couverte, 2006, p. 131.<\/span><\/p>\n

4. Anne Cova, \u00ab\u00a0La maternit\u00e9, un enjeu dans le premier XXe si\u00e8cle\u00a0\u00bb, \u00c9liane Gubin et al<\/i>., Le Si\u00e8cle des\u00a0f\u00e9minismes<\/i>, Paris, L\u2019Atelier, 2004, p. 203.<\/span><\/p>\n

5. Paul Robin, \u00ab Femmes, s\u0153urs bien-aim\u00e9es \u00bb, cit\u00e9 par Francis Ronsin, La Gr\u00e8ve des ventres : propagande n\u00e9o-malthusienne et baisse de la natalit\u00e9 en France 19e-20e<\/i> si\u00e8cles,<\/i> Paris, Aubier Montaigne, 1980.<\/span><\/p>\n

6. L\u00e9nine, \u00ab La classe ouvri\u00e8re et le n\u00e9o-malthusianisme \u00bb, Pravda,<\/i> 16-17 juin 1913, repris dans La Femme et le communisme,<\/i> Paris, Editions sociales, 1951.<\/span><\/p>\n

7. Nelly Roussel, G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>, d\u00e9cembre 1919-mai 1920.<\/span><\/p>\n

8. Isabelle Friedmann, op. cit.,<\/i> p. 25.<\/span><\/p>\n

<\/a>9. Isabelle Friedmann, op. cit.,<\/i> p. 64-65, 72.<\/span><\/p>\n

<\/a>10. Chanson du MLF compos\u00e9e et chant\u00e9e pour le meeting du Nouvel Observateur<\/i>, \u00e0 la salle Wagram, fin avril 1971, o\u00f9 les militantes ont envahi la tribune pour contester la monopolisation de la parole par les \u00ab\u00a0sp\u00e9cialistes\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a>11. \u00ab La grande peur des hommes \u00bb, Le Torchon br\u00fble<\/i>, n\u00b0 3.<\/span><\/p>\n

<\/a>12. \u00ab Des m\u00e9decins s\u2019accusent \u00bb, Le Nouvel Observateur<\/i>, 5 f\u00e9vrier 1973.<\/span><\/p>\n

13. Le MLAC, cr\u00e9\u00e9 en 1973 f\u00e9d\u00e8re le MFPF, des femmes du MLF, les signataires du manifeste des 331, le GIS, des repr\u00e9sentants des syndicats, du Parti socialiste (PS), du Parti socialiste unifi\u00e9 (PSU), de la Ligue communiste r\u00e9volutionnaire (LCR), de Lutte ouvri\u00e8re (LO), du Centre initiative communiste et en observateur Choisir (Gis\u00e8le Halimi) et l\u2019Association nationale d\u2019\u00e9tude de l\u2019avortement (ANEA). Le collectif se bat \u00ab\u00a0pour une information sexuelle qui cesse de faire de la procr\u00e9ation le seul but de la sexualit\u00e9, pour la libert\u00e9 de la contraception sans discrimination d\u2019\u00e2ge, ni de moyen, pour la libert\u00e9 de l\u2019avortement par la lutte pour l\u2019abrogation de la loi de 1920\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Note de lecture sur Isabelle Friedmann, Libert\u00e9, Sexualit\u00e9s, F\u00e9minisme, 50 ans de combats du Planning pour les droits des femmes (La D\u00e9couverte, 2006) publi\u00e9e dans Travail Genre et Soci\u00e9t\u00e9 18\/2007, pages 163 \u00e0 166. Source : https:\/\/www.cairn.info\/revue-travail-genre-et-societes-2007-2-page-163.htm) Le contr\u00f4le des naissances : du n\u00e9o-malthusianisme au f\u00e9minisme Le cinquanti\u00e8me anniversaire du Planning familial est l\u2019occasion de … Continuer la lecture de \u00ab\u00a0Le contr\u00f4le des naissances : du n\u00e9o-malthusianisme au f\u00e9minisme \u00bb, par Fran\u00e7oise Picq<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18486,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[4],"class_list":["post-87","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-feminisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18486"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=87"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":89,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87\/revisions\/89"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=87"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=87"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=87"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}