{"id":71,"date":"2023-01-22T13:44:47","date_gmt":"2023-01-22T12:44:47","guid":{"rendered":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=71"},"modified":"2023-01-22T13:50:57","modified_gmt":"2023-01-22T12:50:57","slug":"le-neo-malthusianisme-par-celine-beaudet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=71","title":{"rendered":"\u00ab Le N\u00e9o-malthusianisme \u00bb, par C\u00e9line Beaudet"},"content":{"rendered":"

(Extrait de C\u00e9line Beaudet, Les Milieux libres : Vivre en anarchiste \u00e0 la Belle \u00c9poque en France, pp. 160-163, Editions Libertaires, 2006.)<\/em><\/span><\/p>\n

Le N\u00e9o-malthusianisme<\/span><\/h1>\n

<\/a>Enfin, il peut para\u00eetre \u00e9trange de placer le n\u00e9o-malthusianisme dans un passage sur la r\u00e9duction des besoins. Mais si cette propagande concerne \u00e9videmment l\u2019\u00e9mancipation des femmes vis-\u00e0-vis de l\u2019enfantement, il est aussi encourag\u00e9 pour permettre aux familles de vivre mieux, avec moins ou pas d\u2019enfants. Les anarchistes (\u00e0 l\u2019exception des \u00ab\u00a0purs et durs\u00a0\u00bb, Kropotkine, Reclus et Grave), s\u2019engouffrent dans la propagande n\u00e9o-malthusienne. Les premi\u00e8res r\u00e9ticences, dues au besoin de l\u2019augmentation des enfants anarchistes pour la propagande future, sont peu \u00e0 peu vaincues en particulier gr\u00e2ce aux activit\u00e9s de Paul Robin et Eug\u00e8ne Humbert. Libertad consid\u00e8re que \u00ab\u00a0la terre pouvait produire suffisamment pour nourrir tous ses habitants [413]\u00a0\u00bb, mais il admet le n\u00e9o-malthusianisme d\u2019un point de vue individuel.<\/span><\/p>\n

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> \u00ab\u00a0Le malthusianisme se vit associ\u00e9 \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement. (\u2026) Ces impertinents disciples qui profanaient la pens\u00e9e du ma\u00eetre en faisant de la limitation volontaire des naissances un encouragement au p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 l\u2019agitation sociale, ce sont les n\u00e9o-malthusiens.\u00a0\u00bb [414] Il restait en effet un obstacle \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement sexuel que tentaient de r\u00e9aliser les anarchistes, plus particuli\u00e8rement les \u00ab\u00a0milieux libristes\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019enfantement. Avec la diffusion des moyens de contraception et des pratiques abortives, \u00ab\u00a0la femme pourra se donner librement \u00e0 l\u2019homme et savourer les joies de l\u2019amour\u00a0\u00bb [415]. C\u2019est ainsi que se cr\u00e9ent des liens avec quelques f\u00e9ministes\u00a0: Madeleine Vernet [416], Nelly Roussel [417] et, plus proche des milieux libres puisqu\u2019elle appartient \u00e0 des groupes individualistes comme \u00ab\u00a0Les Mille Communistes\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0Milieu libre de Paris\u00a0\u00bb et participe au r\u00e9unions, Madeleine Pelletier. Ces femmes sont un peu isol\u00e9es du reste du mouvement f\u00e9ministe, du fait de ces id\u00e9es. Le contr\u00f4le des naissances est g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9 mais l\u2019avortement et m\u00eame la contraception cristallisent les oppositions. Ces pratiques rendent les femmes \u00ab\u00a0impures\u00a0\u00bb et trop semblables aux prostitu\u00e9es. Les f\u00e9ministes pr\u00e9f\u00e8rent c\u00e9l\u00e9brer la maternit\u00e9 que le libre \u00e9panouissement sexuel.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> De plus, la limitation des naissances joue un r\u00f4le pour limiter les charges de familles et leurs donner une possibilit\u00e9 de r\u00e9sistance au syst\u00e8me. La procr\u00e9ation volontaire \u00ab\u00a0diminue l\u2019al\u00e9atoire d\u2019une situation souvent pr\u00e9caire, ainsi que les soucis p\u00e9cuniaires et l\u2019appr\u00e9hension des lendemains (\u2026)\u00a0\u00bb [418]. Et pour le cas pr\u00e9cis des colonies, \u00ab\u00a0tout milieu de vie en commun, o\u00f9 les naissances sont limit\u00e9es, (\u2026) a de grandes chances de durer plus longtemps\u00a0\u00bb [419].<\/span><\/p>\n

<\/a>Et enfin, le probl\u00e8me des naissances est \u00e9galement un enjeu politique. Il s\u2019agit, dans les familles ouvri\u00e8res bien \u00e9videmment, de ne pas donner une main d\u2019\u0153uvre trop docile, parce que nombreuse et faible, au patron et de la chair \u00e0 canon \u00e0 l\u2019Etat. Comme le rappelle Lorulot, la procr\u00e9ation n\u2019est pas un devoir\u00a0: \u00ab\u00a0pourquoi faire de nombreux enfants\u00a0? Pour qu\u2019ils soient exploit\u00e9s comme nous et qu\u2019ils deviennent, \u00e0 leur tour, de la chair \u00e0 patron, \u00e0 mitraille, \u00e0 prison et \u00e0 jouissance\u00a0?\u00a0\u00bb [420].<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> A. Lorulot s\u2019investit plus particuli\u00e8rement dans ce type de propagande, qui, en plus d\u2019un compl\u00e9ment th\u00e9orique, \u00e9tait \u00ab\u00a0une possibilit\u00e9 de faire entrer un peu d\u2019argent dans les caisses toujours vides des mouvements anarchistes\u00a0\u00bb [421]. A la colonie de Saint-Germain, il fait \u00e9diter une brochure n\u00e9omalthusienne Le Probl\u00e8me des sexes. <\/i>Emilie Lamotte \u00e9crit \u00e9galement\u00a0: La Limitation des Naissances. Moyens d\u2019\u00e9viter les Grandes Familles. <\/i>E. Lamotte, consid\u00e9rant la constance comme une chose anti-naturelle, donne dans sa brochure des \u00ab\u00a0propositions de moyens de pr\u00e9servation\u00a0\u00bb [422]. Elle expose les moyens de se garantir de toute grossesse de mani\u00e8re tout \u00e0 fait claire, en indiquant les risques de certaines pratiques (\u00ab\u00a0le retrait, toujours p\u00e9nible, qu\u2019on a vu causer des cas de paralysie g\u00e9n\u00e9rale par suite de l\u2019insatisfaction et de l\u2019\u00e9branlement de la moelle \u00e9pini\u00e8re\u00a0\u00bb [423] par exemple\u00a0!).<\/span><\/p>\n

<\/a>Quand \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de ces pratiques, Olivier Delous, sur les 25 femmes anarchistes de son corpus pour le d\u00e9partement de la Seine, \u00e9tablit que 20 d\u2019entre elles n\u2019avaient pas d\u2019enfants. Dans les femmes que l\u2019on a pu rencontrer jusqu\u2019ici, on sait que J. Morand ou S. Za\u00efkowska n\u2019avait pas d\u2019enfants, les soeurs Mah\u00e9 avait chacune un enfant, E. Lamotte cr\u00e9e la diff\u00e9rence avec ses quatre enfants. L\u00e0 encore, on ne sait rien de la r\u00e9alit\u00e9 de la propagande sur les compagnes \u00ab\u00a0non-conscientes\u00a0\u00bb ou les autres femmes. Il semble que l\u2019avortement, par exemple, soit devenu, en 1910, un proc\u00e9d\u00e9 banal m\u00eame s\u2019il est condamn\u00e9 p\u00e9nalement par le Code P\u00e9nal depuis le Premier Empire. Mais comme l\u2019explique Francis Ronsin, \u00ab\u00a0\u00e0 une situation d\u2019esclave correspond bien souvent une mentalit\u00e9 d\u2019esclave, la r\u00e9signation, le conformisme et surtout la crainte de voir toute innovation se transformer en nouvelle source de souffrance\u00a0\u00bb [424].<\/span><\/p>\n

Les femmes anarchistes cherchent donc \u00e0 s\u2019\u00e9manciper du r\u00f4le de m\u00e8re et de leur d\u00e9pendance physique et \u00e9conomique non seulement de l\u2019enfant mais \u00e9galement de l\u2019homme. Elles, avec le mouvement anarchiste, vont plus loin que les f\u00e9ministes (des personnalit\u00e9s comme M. Pelletier ou Nelly Roussel except\u00e9es) dans leurs revendications du point de vue du corps et de la sexualit\u00e9 et justifient ces d\u00e9marches dans une volont\u00e9 toujours pr\u00e9sente de r\u00e9sister \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qui les entoure.<\/span><\/p>\n

Proche des tentatives p\u00e9dagogiques libertaires, \u00e0 leur mani\u00e8re \u00ab\u00a0milieux libres pour enfants\u00a0\u00bb, le milieu libre ouvre les portes de l\u2019\u00e9ducation int\u00e9grale aux adultes, instaure la co\u00e9ducation des sexes mais aussi des \u00e2ges pour cr\u00e9er des individus non seulement conscients mais aussi r\u00e9volt\u00e9s. Loin de tout dogmatisme, et malgr\u00e9 un certain scientisme, il se veut laboratoire, exp\u00e9rimentation, en donnant aux individus la possibilit\u00e9 de tester leur volont\u00e9 et leurs capacit\u00e9s \u00e0 se transformer avec leur environnement.<\/span><\/p>\n

Ils tentent de ma\u00eetriser l\u2019autorit\u00e9, celle qui est int\u00e9rioris\u00e9e par chacun comme celle qui \u00e9mane du groupe et pour cela modifier les rapports sociaux qui se nouent au sein de la famille naturelle. Doit alors \u00e9merger une grande famille affinitaire pour certains, la camaraderie sexuelle pour d\u2019autres. L\u2019enfant et la femme sont consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9terminants pour cette transformation dont ils seront les principaux b\u00e9n\u00e9ficiaires. Chacun tente aussi de ma\u00eetriser son temps, son \u00e9nergie et ses besoins pour se lib\u00e9rer du joug patronal ou marital, des comportements et r\u00f4les \u00e9dict\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise. Travail libre, autosuffisance et r\u00e9duction des besoins sont les cl\u00e9s de l\u2019\u00e9mancipation \u00e9conomique masculine comme f\u00e9minine.<\/span><\/p>\n

Ces nouveaux rapports microsociaux, cette auto-\u00e9mancipation g\u00e9n\u00e8rent alors de nouvelles formes de vie, parmi lesquels resurgissent des id\u00e9es d\u2019inspiration naturienne. Compagnes et compagnons vivent parfois dans \u00ab\u00a0l\u2019ill\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb, travaillent la terre, le cuir ou le papier. Cela dans un cadre sain mais rudimentaire, par une asc\u00e8se alimentaire et vestimentaire. Les enfants se forment alors par l\u2019exemple de cette vie simple, socialement d\u00e9class\u00e9e, mais choisie par ses membres tant que le sentiment de libert\u00e9 pr\u00e9domine.<\/span><\/p>\n

C\u00e9line Beaudet<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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<\/a>[413] Cit\u00e9 par RONSIN F., <\/span>La gr\u00e8ve des ventres. Propagande n\u00e9o-malthusienne et baisse de la natalit\u00e9 en France. 19e-20e si\u00e8cles<\/i><\/span>, Aubier, 1980, p. 167<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>[414] RONSIN Francis, La gr\u00e8ve des ventres<\/i>, op.cit<\/i>., p. 31<\/span><\/p>\n

<\/a>[415] LORULOT A., Le Probl\u00e8me des sexes, op.cit.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a>[416] Proche des milieux anarchistes, en particulier pour ses id\u00e9es sur l\u2019\u00e9ducation, elle \u00e9tait sinon oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019avortement.<\/span><\/p>\n

<\/a>[417] Elle fut l\u2019une des personnalit\u00e9s les plus en vue du f\u00e9minisme radical et une oratrice active pour la propagande n\u00e9o-malthusienne.<\/span><\/p>\n

<\/a>[418] LORULOT A., Le Probl\u00e8me des sexes, op.cit.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a>[419] ARMAND E., \u00ab\u00a0Les \u00ab\u00a0Colonies\u00a0\u00bb communistes\u00a0\u00bb, op.cit.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a>[420] LORULOT A., Le Probl\u00e8me des sexes, op.cit. <\/i><\/span><\/p>\n

<\/a>[421] RONSIN F., La gr\u00e8ve des ventres<\/i>, op.cit<\/i>., p. 117<\/span><\/p>\n

<\/a>[422] LAMOTTE E., La Limitation des Naissances. Moyens d\u2019\u00e9viter les Grandes Familles<\/i>, Editions de l\u2019Id\u00e9e Libre<\/i>, 1920, 12 p.<\/span><\/p>\n

<\/a>[423] Ibidem<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a>[424] RONSIN F., La gr\u00e8ve des ventres<\/i>, op.cit.<\/i>, p. 162<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de C\u00e9line Beaudet, Les Milieux libres : Vivre en anarchiste \u00e0 la Belle \u00c9poque en France, pp. 160-163, Editions Libertaires, 2006.) Le N\u00e9o-malthusianisme Enfin, il peut para\u00eetre \u00e9trange de placer le n\u00e9o-malthusianisme dans un passage sur la r\u00e9duction des besoins. Mais si cette propagande concerne \u00e9videmment l\u2019\u00e9mancipation des femmes vis-\u00e0-vis de l\u2019enfantement, il est … Continuer la lecture de \u00ab Le N\u00e9o-malthusianisme \u00bb, par C\u00e9line Beaudet<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18486,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[3],"class_list":["post-71","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-anarchisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18486"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=71"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":72,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71\/revisions\/72"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=71"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=71"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=71"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}