{"id":61,"date":"2023-01-17T22:30:59","date_gmt":"2023-01-17T21:30:59","guid":{"rendered":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=61"},"modified":"2023-01-17T22:30:59","modified_gmt":"2023-01-17T21:30:59","slug":"neo-malthusianisme-par-christine-bard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=61","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0N\u00e9o-malthusianisme \u00bb, par Christine Bard"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Christine Bard (dir.) et Sylvie Chaperon (coll.), Dictionnaire des f\u00e9ministes. France XVIIIe \u2013 XXIe si\u00e8cles, PUF, 2017)<\/em><\/span><\/p>\n

N\u00e9o-malthusianisme<\/span><\/h1>\n

Le n\u00e9o-malthusianisme (n\u00e9 \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle) n\u2019a en commun avec le malthusianisme (la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9conomiste et pasteur anglican Thomas Malthus \u00e9labor\u00e9e \u00e0 la fin du XVIIIe et au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle) que le constat d\u2019une inqui\u00e9tante croissance de la population qu\u2019il faudrait ma\u00eetriser. Sur les buts et les moyens tout oppose ces deux points de vue. C\u2019est en Angleterre que le n\u00e9o-malthusianisme prend sa source (1877 : fondation de la Malthusian League<\/i>).<\/span><\/p>\n

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<\/a>Militant internationaliste, Paul Robin l\u2019introduit en France o\u00f9 il fonde en\u00a01896 la Ligue de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine qui veut aider les femmes \u00e0 conqu\u00e9rir \u00ab\u00a0la libert\u00e9 de la maternit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: libert\u00e9 d\u2019enfanter ou pas, libert\u00e9 sexuelle sont associ\u00e9es\u00a0: la finalit\u00e9 de la sexualit\u00e9 n\u2019est plus la reproduction. Paul Robin, f\u00e9ministe, trouve des relais parmi les f\u00e9ministes les plus radicales, qui partagent sa sensibilit\u00e9 anarchiste. Nelly Roussel donne la premi\u00e8re de ses nombreuses conf\u00e9rences sur la libert\u00e9 de la maternit\u00e9 en\u00a01907\u00a0; Madeleine Pelletier d\u00e9fend l\u2019\u00e9ducation sexuelle et le droit \u00e0 l\u2019avortement (1913)\u00a0; citons aussi la po\u00e9tesse Marie Huot (1846-1930), activiste de la cause animale, qui rejoint tr\u00e8s t\u00f4t ce mouvement dont elle invente un des slogans les plus c\u00e9l\u00e8bres\u00a0: \u00ab\u00a0La gr\u00e8ve des ventres\u00a0\u00bb. Mais ni chez les anarchistes, ni chez les f\u00e9ministes, le mouvement ne se d\u00e9veloppe vraiment. Son influence n\u2019est toutefois pas n\u00e9gligeable, dans les milieux ouvriers les plus militants par exemple. La politisation de cette cause, avec des dimensions anticl\u00e9ricales, anticapitalistes, antiparlementaristes et antimilitaristes tr\u00e8s fortes, explique-t-elle que les n\u00e9o-malthusiens ne restent qu\u2019une avant-garde (se pensant comme telle) incomprise des masses\u00a0? Cette avant-garde est aussi pour l\u2019essentiel masculine. Apr\u00e8s Paul Robin, c\u2019est l\u2019anarchiste Eug\u00e8ne Humbert (1870-1944) qui m\u00e8ne le combat, notamment avec des journaux militants\u00a0: R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i>, cr\u00e9\u00e9 en\u00a01902, puis G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i> (1908-1914). Il est associ\u00e9 \u00e0 sa compagne Jeanne Humbert.<\/span><\/p>\n

Certains n\u00e9o-malthusiens sont convaincus d\u2019incarner le v\u00e9ritable f\u00e9minisme, celui qui \u0153uvre \u00e0 la \u00ab\u00a0lib\u00e9ration de la femme\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9crivain et militant libertaire Manuel Devald\u00e8s (1875-1956) critique ainsi le \u00ab\u00a0f\u00e9minisme endormeur de moralistes pudibondes\u00a0\u00bb et soutient que, \u00ab\u00a0puisque c\u2019est de son sexe que na\u00eet son inf\u00e9riorit\u00e9 dans la lutte vitale, de son sexe qui la met \u00e0 la merci des caprices du m\u00e2le, une f\u00e9ministe consciente pr\u00e9f\u00e9rera toujours au torche-cul des votards le pessaire occlus\u00a0\u00bb (Devald\u00e8s, p.\u00a05). M\u00eame distance critique pour Jeanne Humbert dont le f\u00e9minisme est, dit-elle, \u00ab\u00a0plus proche de l\u2019humanisme int\u00e9gral que du f\u00e9minisme commun\u00e9ment pr\u00f4n\u00e9\u00a0\u00bb (Humbert, p.\u00a0250). En revanche, pour Nelly Roussel, le n\u00e9o-malthusianisme est \u00ab\u00a0le chapitre premier\u00a0\u00bb du f\u00e9minisme car il se bat pour \u00ab\u00a0la libert\u00e9 primordiale sans laquelle les autres, pour nous femmes, ne seront jamais qu\u2019un leurre\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0F\u00e9minisme et malthusianisme\u00a0\u00bb, G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>, janvier\u00a01911).<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s ses premiers pas \u00e0 la Belle \u00c9poque, le mouvement n\u00e9o-malthusien est stopp\u00e9 net par la guerre. La paix revenue, il est confront\u00e9 \u00e0 une anxi\u00e9t\u00e9 d\u00e9mographique plus forte encore et \u00e0 un consensus nataliste presque parfait. La Chambre bleu horizon adopte le 23\u00a0juillet\u00a01920 une loi fameuse (dite sc\u00e9l\u00e9rate par ses adversaires), qui doit \u2013\u00a0entre autres\u00a0\u2013 r\u00e9duire au silence les partisans du droit \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement. En\u00a01921, Eug\u00e8ne et Jeanne Humbert sont condamn\u00e9s respectivement \u00e0\u00a05 et 2\u00a0ans de prison. La loi du 12\u00a0janvier\u00a01923 esp\u00e8re renforcer et uniformiser la r\u00e9pression de l\u2019avortement en le correctionnalisant. Les f\u00e9ministes r\u00e9formistes sont satisfaites de voir leurs revendications aboutir, mais les radicales protestent, par les voix de S\u00e9verine, de Madeleine Pelletier, de Louise Bodin, avec de rares soutiens (Victor Margueritte) et des relais militants dans les milieux anarchistes et syndicalistes notamment ainsi qu\u2019\u00e0 la Ligue des droits de l\u2019homme. Le n\u00e9o-malthusianisme survit, r\u00e9clamant l\u2019abrogation de la loi de\u00a01920. Le danger est toujours pr\u00e9sent dans les ann\u00e9es\u00a01930\u00a0: Jeanne Humbert est ainsi \u00e0 nouveau condamn\u00e9e en\u00a01934\u00a0; Madeleine Pelletier, bien que surveill\u00e9e, s\u2019exprime avec courage, notamment dans son dernier livre La Rationalisation sexuelle<\/i> (1935).<\/span><\/p>\n

Dans un contexte peu favorable \u00e0 son implantation, ce sont des n\u00e9o-malthusiens qui essaient de faire vivre une section fran\u00e7aise de la Ligue mondiale pour la r\u00e9forme sexuelle, fond\u00e9e en\u00a01929 par Magnus Hirschfeld et Norman Haire. Le noyau est tr\u00e8s masculin, renforc\u00e9 par la pr\u00e9sence de Victor Basch, pr\u00e9sident de la Ligue des droits de l\u2019homme. Il n\u2019y a qu\u2019une seule femme\u00a0: Berty Albrecht, qui se lance dans l\u2019\u00e9dition d\u2019une revue\u00a0: Le Probl\u00e8me sexuel<\/i> (1933-1935). Les n\u00e9o-malthusiens historiques, de leur c\u00f4t\u00e9, publient un nouveau mensuel\u00a0: La Grande R\u00e9forme<\/i>, \u00ab\u00a0organe de la Ligue de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine. Culture individuelle \u2013 R\u00e9forme sexuelle \u2013 Transformation sociale\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u2019\u0153uvre d\u2019Eug\u00e8ne et Jeanne Humbert, qui tiendra bon jusqu\u2019\u00e0 la guerre. En\u00a01931 est aussi fond\u00e9e une Association d\u2019\u00e9tudes sexologiques, anim\u00e9e par Jean Dalsace, pr\u00e9sid\u00e9e par le psychiatre \u00c9douard Toulouse, sous la pr\u00e9sidence d\u2019honneur de Justin Godard. Elle attire davantage des f\u00e9ministes s\u00e9duites par son caract\u00e8re mod\u00e9r\u00e9 et ses pr\u00e9occupations \u00e9ducatives et sanitaires. Cette ouverture sur les questions sexuelles, bien que timide, cesse en\u00a01936 avec le retournement du Parti communiste sur la morale sexuelle, la contraception et l\u2019avortement, dans un contexte mena\u00e7ant qui met au premier plan d\u2019autres pr\u00e9occupations. Le n\u00e9o-malthusianisme, priv\u00e9 de son leader tu\u00e9 dans un bombardement en\u00a01944, devient un courant insignifiant, malgr\u00e9 les efforts de quelques v\u00e9t\u00e9rans, dont Jeanne Humbert. Il sera effac\u00e9 des m\u00e9moires jusqu\u2019\u00e0 sa red\u00e9couverte dans les ann\u00e9es\u00a01960 et surtout 1970 par deux historiens, Roger-Henri Guerrand et Francis Ronsin, alors que le Planning familial a pris le relais, pour faire avancer, d\u2019une tout autre mani\u00e8re, le contr\u00f4le des naissances.<\/span><\/p>\n

Christine BARD<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u25ba DEVALD\u00c8S\u00a0M., L\u2019Individualit\u00e9 f\u00e9minine<\/i>, Paris, Le Malthusien, 1914. \u2013 HUMBERT J., Eug\u00e8ne Humbert, la vie et l\u2019\u0153uvre d\u2019un n\u00e9o-malthusien<\/i>, Paris, La Grande R\u00e9forme, 1947.<\/span><\/p>\n

\u2192 COVA\u00a0A., <\/i>F\u00e9minismes et n\u00e9o-malthusianismes sous la III<\/em>e<\/sup><\/em>\u00a0R\u00e9publique\u00a0: \u00ab\u00a0La libert\u00e9 de la maternit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2011. \u2013 GUERRAND\u00a0R.-H. & RONSIN\u00a0F., Le Sexe apprivois\u00e9\u00a0: Jeanne Humbert et la lutte pour le contr\u00f4le des naissances<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 1990 (r\u00e9\u00e9d. 2001). \u2013 RONSIN\u00a0F., La Gr\u00e8ve des ventres. Propagande n\u00e9o-malthusienne et baisse de la natalit\u00e9 en France, XIX<\/em>e<\/sup><\/em>-XX<\/em>e<\/sup><\/em>\u00a0si\u00e8cles<\/em>, Paris, Aubier-Montaigne, 1980.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Christine Bard (dir.) et Sylvie Chaperon (coll.), Dictionnaire des f\u00e9ministes. France XVIIIe \u2013 XXIe si\u00e8cles, PUF, 2017) N\u00e9o-malthusianisme Le n\u00e9o-malthusianisme (n\u00e9 \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle) n\u2019a en commun avec le malthusianisme (la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9conomiste et pasteur anglican Thomas Malthus \u00e9labor\u00e9e \u00e0 la fin du XVIIIe et au d\u00e9but du XIXe … Continuer la lecture de \u00ab\u00a0N\u00e9o-malthusianisme \u00bb, par Christine Bard<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18486,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[4],"class_list":["post-61","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-feminisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18486"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=61"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":63,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions\/63"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=61"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=61"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=61"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}