{"id":274,"date":"2023-04-03T11:47:27","date_gmt":"2023-04-03T09:47:27","guid":{"rendered":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=274"},"modified":"2023-04-03T11:47:27","modified_gmt":"2023-04-03T09:47:27","slug":"jeanne-humbert-pionniere-du-mouvement-neo-malthusianiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=274","title":{"rendered":"\u00ab Jeanne Humbert : Pionni\u00e8re du mouvement n\u00e9o-malthusianiste \u00bb"},"content":{"rendered":"

Quelques articles retrouv\u00e9s sur R. A. Forum<\/a> (Recherches internationales<\/span> sur l’anarchisme)<\/em> <\/span><\/p>\n

– HUMBERT, Jeanne.- Archives. (1) Lettre-pr\u00e9face de Roger-Henri Guerrand. Tiny de Boer,Amsterdam, 1993<\/a><\/p>\n

– HUMBERT, Jeanne.- Archives. (2) Pr\u00e9sentation de Francis Ronsin, avec l\u2019aide d\u2019Isabelle Ubeda.<\/a><\/p>\n

Plan :<\/p>\n

I \u2013 Richesses et lacunes d\u2019un fonds d\u2019archives.<\/p>\n

II \u2013 Le n\u00e9o-malthusianisme.
\n1 \u2013 A l\u2019origine des vocations
\n2 \u2013 La propagande
\na) La presse
\n\u2013 R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration
\n<\/i>\u2013 G\u00e9n\u00e9ration consciente
\n<\/i>\u2013 La Grande R\u00e9forme\u00a0<\/i>(Eug\u00e8ne Humbert)
\n\u2013 La Grande R\u00e9forme\u00a0<\/i>(Jeanne Humbert)
\n– Autres journaux
\nb) Les conf\u00e9rences
\nc) Feuillets, brochures, livres, etc.
\nd) Relations internationales<\/p>\n

III R\u00e9actions favorables et hostilit\u00e9s
\n1 Relations avec les mouvements politiques et philosophiques
\n2 Relations avec les organisations syndicales
\n3 N\u00e9o-malthusianisme et f\u00e9minisme
\n4 Moralistes et natalistes
\n5 Proc\u00e8s et prisons
\n6 Combats pour le droit \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale<\/p>\n

IV Combats annexes
\n1 Education int\u00e9grale
\n2 Eug\u00e9nisme
\n3 Pacifisme
\n4 Nudisme
\n5 Emancipation sexuelle<\/p>\n

V Le n\u00e9o-malthusianisme et l\u2019histoire<\/p>\n

– RONSIN, Francis. Biographie de Jeanne HUMBERT.<\/a><\/p>\n

– HUMBERT, Jeanne. (24 janvier 1890- Paris, 1er ao\u00fbt 1986). Bibliographie.<\/a><\/p>\n

\n

Lire les articles ci-dessous :<\/span><\/em><\/p>\n

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HUMBERT, Jeanne.- Archives. (1) Lettre-pr\u00e9face de Roger-Henri Guerrand.<\/strong> <\/span><\/p>\n

[Tiny de Boer, Amsterdam, 1993]<\/span><\/p>\n

Lettre-pr\u00e9face de Roger-Henri Guerrand<\/span><\/h3>\n

Les institutions gouvernementales manifestent un souci maniaque de leurs archives, y compris celles des services secrets. Pendant la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, les espions de \u00ab\u00a0Pitt et Cobourg\u00a0\u00bb op\u00e9rant en France devaient rendre des comptes pr\u00e9cis : ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 la veille de 1939.<\/span><\/p>\n

Semblable pr\u00e9occupation n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 de mise dans les diff\u00e9rents groupements du monde ouvrier en position de contestataires de l\u2019ordre \u00e9tabli. Oblig\u00e9s, \u00e0 cause des tracasseries polici\u00e8res, de laisser le minimum de traces \u00e9crites, ils ne pouvaient prendre le risque -sauf le parti communiste mais celui-ci s\u2019est dot\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t d\u2019un appareil clandestin- de constituer des s\u00e9ries compl\u00e8tes de documents concernant leur action. Cons\u00e9quence in\u00e9vitable de cet esprit, certaines de leurs publications, bien que l\u00e9gales, sont aujourd\u2019hui lacunaires ou ont enti\u00e8rement disparu.<\/span><\/p>\n

Rares aussi furent les militants de premier plan qui eurent pour eux-m\u00eames des intentions archivistiques. Leur s\u00e9curit\u00e9 personnelle d\u00e9pendait souvent du r\u00e9sultat de perquisitions faites chez eux. Celles-ci n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9es \u00e0 Jeanne Humbert combattant en permanence dans les tranch\u00e9es avanc\u00e9es du front r\u00e9volutionnaire.<\/span><\/p>\n

Or elle a pourtant pens\u00e9 \u00e0 garder pr\u00e9cieusement lettres, journaux, brochures, affiches, tracts, etc… qui lui \u00e9taient adress\u00e9s ou parvenaient entre ses mains des diff\u00e9rents milieux qu\u2019elle c\u00f4toyait : sa r\u00e9putation militante y fut tr\u00e8s vite \u00e9tablie.<\/span><\/p>\n

De l\u00e0, l\u2019importance extr\u00eame de ce fonds qui d\u00e9passe largement le cadre du mouvement n\u00e9o-malthusien. La plupart des organisations hostiles au pouvoir en place -de droite ou de gauche car Jeanne Humbert n\u2019a jamais m\u00e9nag\u00e9 ses amis politiques- l\u2019ont accueillie sans r\u00e9serves : durant l\u2019entre-deux guerres, elle fut la propagandiste passionn\u00e9e, pr\u00e9sente dans la France enti\u00e8re, de tous les aspects d\u2019un id\u00e9al socialiste sans oeill\u00e8res dogmatiques.<\/span><\/p>\n

Jeanne Humbert a donc \u00e9t\u00e9 une militante de l\u2019\u00e9mancipation humaine et non seulement celle de l\u2019\u00e9mancipation sexuelle \u00e0 laquelle son nom reste attach\u00e9. Elle est certainement la femme du 20\u00e8me si\u00e8cle qui a le mieux repr\u00e9sent\u00e9, au cours de sa longue vie et sans aucun renoncement, un humanisme complet et surtout lucide, qualit\u00e9 exceptionnelle chez les tenants des utopies r\u00e9volutionnaires…<\/span><\/p>\n

Roger-Henri Guerrand<\/strong><\/span><\/p>\n

[Mise en ligne par : Ronald CREAGH<\/a>]<\/p>\n

[To cite this page:<\/span>
\nHUMBERT, Jeanne.- Archives. (1) Lettre-pr\u00e9face de Roger-Henri Guerrand.<\/i>, What’s new: 11 November 2005. [Online].<\/span>
\nhttp:\/\/raforum.info\/spip.php?article3023]<\/span><\/p>\n

\n

HUMBERT, Jeanne.- Archives. (2) Pr\u00e9sentation de Francis Ronsin, avec l\u2019aide d\u2019Isabelle Ubeda.<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Pr\u00e9sentation de Francis Ronsin, avec l\u2019aide d\u2019Isabelle Ubeda<\/span><\/h3>\n

I – Richesses et lacunes d\u2019un fonds d\u2019archives.<\/strong><\/span><\/p>\n

Jeanne Humbert avait r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9voqu\u00e9 devant moi le sort futur de ses archives. On l\u2019avait contact\u00e9e, d\u2019ici et de l\u00e0, pour lui demander un legs. Untel lui avait conseill\u00e9 de les verser \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale, et Devald\u00e8s, en Angleterre, o\u00f9 on vole moins qu\u2019en France… Je faisais syst\u00e9matiquement d\u00e9vier ces conversations, car elle avait – \u00e0 mon avis, mais pas au sien – atteint depuis longtemps l\u2019\u00e2ge \u00e0 partir duquel parler de la mort devient un sujet d\u00e9licat. Pourtant, Jeanne Humbert est morte. Puis, sa fille, Claude Villon (Lucette Humbert), m\u2019a appris qu\u2019elle m\u2019avait confi\u00e9 l\u2019avenir de ses papiers.<\/span><\/p>\n

Entass\u00e9s, en vrac, dans des cartons de t\u00e9l\u00e9viseurs, ces documents sont rest\u00e9s chez moi plusieurs ann\u00e9es avant de trouver un refuge \u00e0 Amsterdam. Entre temps, en \u00e9crivant la biographie de Jeanne Humbert, j\u2019ai pu constater l\u2019\u00e9tat de d\u00e9sordre o\u00f9 ils se trouvaient. J\u2019ai pu \u00e9galement l\u2019accro\u00eetre, car, dans le d\u00e9sordre g\u00e9n\u00e9ral, subsistaient les traces de plusieurs tentatives, successives et avort\u00e9es, de classement. Les chercheurs qui les ont utilis\u00e9s chez moi, pour travailler sur des sujets tels que \u00ab\u00a0les chansonniers anarchistes\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0les mouvements pacifistes\u00a0\u00bb, se sont heurt\u00e9s aux m\u00eames probl\u00e8mes, et, comme moi, ont certainement aggrav\u00e9 la situation. L\u2019\u00e9quipe de la biblioth\u00e8que Marguerite Durand, institution parisienne sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019histoire des femmes et du f\u00e9minisme, que j\u2019avais autoris\u00e9e \u00e0 reproduire tous les documents qu\u2019elle souhaitait, est venue, \u00e0 son tour, y apporter un nouvel ordre et autant de d\u00e9sordre.<\/span><\/p>\n

De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, il ressort deux choses\u00a0:<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re est que le travail de classement effectu\u00e9 par Tiny de Boer pouvait sembler d\u00e9passer les forces humaines pour qui ne poss\u00e8de pas son professionnalisme. Je l\u2019ai critiqu\u00e9 \u00e0 propos de certains choix, mais je me suis bien gard\u00e9 de sugg\u00e9rer une autre d\u00e9marche.<\/span><\/p>\n

En revanche, c\u2019est ma seconde observation, j\u2019ai insist\u00e9 pour pr\u00e9senter ce catalogue afin de souligner le caract\u00e8re \u00e9minemment particulier de la collection de documents qu\u2019il d\u00e9crit. Ces cartons renferment, on le sait, avec les tracts, affiches, journaux, brochures, livres, photographies… de m\u00eame origine \u00e9galement conserv\u00e9s \u00e0 l\u2019IIHS d\u2019Amsterdam, la meilleure source d\u2019\u00e9tude du mouvement n\u00e9o-malthusien fran\u00e7ais (les archives de Gabriel Giroud \u00e9tant indisponibles). Ils peuvent toutefois \u00eatre tout aussi indispensables pour des travaux touchant \u00e0 l\u2019anarchisme, au pacifisme, je viens de le dire, au f\u00e9minisme ainsi qu\u2019\u00e0 d\u2019autres th\u00e8mes que je crois devoir signaler. Ces archives ne sont pas, en effet, celles d\u2019un mouvement. Elles ont \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9es par une militante, par une femme, ce qui explique aussi bien leurs lacunes que leurs richesses. Elles retracent, non pas un, mais des combats, une vie surtout, et, partiellement, celles qui l\u2019ont crois\u00e9e. C\u2019est souvent ce qui leur donne une authenticit\u00e9 et m\u00eame une richesse historique que n\u2019ont jamais celles des organisations.<\/span><\/p>\n

Les suggestions de lecture faites ci-dessous doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des exemples qui ne donnent qu\u2019une id\u00e9e des richesses de ce fonds.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/i><\/i>II – Le n\u00e9o-malthusianisme.<\/strong><\/span><\/p>\n

On a souvent \u00e9crit, et je l\u2019ai trop souvent fait moi-m\u00eame, que les n\u00e9o-malthusiens s\u2019opposaient aux malthusiens en pr\u00f4nant la contraception, et donc la libert\u00e9 sexuelle, alors que le pasteur Malthus n\u2019acceptait que la continence sexuelle. C\u2019est faux, dans le sens o\u00f9, \u00e0 ma connaissance, la plupart des disciples, malthusiens ou n\u00e9o-malthusiens, du pudibond pasteur ont reconnu la n\u00e9cessit\u00e9 de la contraception. De ce fait, dans de nombreux pays, la diff\u00e9rence entre malthusianisme et n\u00e9o-malthusianisme n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 bien nette. M\u00eame en France, les malthusiens, qui ont une forte influence sur les classes dirigeantes au moins jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, acceptent la contraception pour \u00e9viter la prolif\u00e9ration des pauvres qui menacerait le confort des riches.<\/span><\/p>\n

Le v\u00e9ritable n\u00e9o-malthusianisme, qui s\u2019est particuli\u00e8rement \u00e9panoui en France, d\u00e9tourne la pens\u00e9e de Malthus d\u2019une toute autre fa\u00e7on. Le n\u00e9o-malthusianisme est un d\u00e9tournement de la pens\u00e9e de Malthus dans un sens subversif, r\u00e9volutionnaire, li\u00e9 \u00e0 une philosophie de r\u00e9volte, d\u2019insoumission et d\u2019action directe. L\u2019ensemble de ce fonds d\u2019archives en apporte de multiples preuves que l\u2019on peut \u00e9galement trouver dans les biographies des principaux animateurs du mouvement. Paul Robin fut membre du Conseil de la premi\u00e8re Internationale avant d\u2019en \u00eatre expuls\u00e9 avec les bakounistes. J\u2019\u00e9voquerai, ci-dessous, les jeunesses d\u2019Eug\u00e8ne Humbert, d\u00e9j\u00e0 qualifi\u00e9 d\u2019\u00a0\u00bbanarchiste dangereux\u00a0\u00bb par la police de Nancy d\u00e8s son adolescence, et de Jeanne Rigaudin, la future Jeanne Humbert. Les militants n\u00e9o-malthusiens fran\u00e7ais ont eu, pour la plupart, des relations \u00e9troites avec l\u2019anarchisme ou le syndicalisme r\u00e9volutionnaire.<\/span><\/p>\n

L\u2019attitude des autorit\u00e9s confirme ce qui pr\u00e9c\u00e8de en \u00e9vitant toute confusion. Les malthusiens n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 poursuivis en justice. Les organisations qui, apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, lutteront pour la libert\u00e9 de la contraception et de l\u2019avortement ne le seront pas plus, alors que les n\u00e9o-malthusiens ont constamment subi un v\u00e9ritable acharnement policier et judiciaire.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

1 – A l\u2019origine des vocations<\/span><\/p>\n

(Le terme \u00ab\u00a0vocations\u00a0\u00bb est le plus appropri\u00e9 que j\u2019ai pu trouver pour souligner que la famille n\u00e9o-malthusienne ressemble beaucoup \u00e0 une secte unie autour d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation.)<\/i><\/span><\/p>\n

Paul Robin (1837-1912), fondateur de la premi\u00e8re organisation n\u00e9o-malthusienne fran\u00e7aise\u00a0: la Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine, fut enseignant avant de consacrer l\u2019essentiel de son \u00e9nergie au militantisme r\u00e9volutionnaire. Il adh\u00e8re \u00e0 l\u2019Internationale en 1866, milite en Belgique, puis en Suisse avec Bakounine o\u00f9 il devient membre de l\u2019Alliance de la D\u00e9mocratie sociale. En 1871, il se r\u00e9fugie \u00e0 Londres et entre au Conseil de l\u2019Internationale (dont il sera exclu l\u2019ann\u00e9e suivante). C\u2019est alors qu\u2019il d\u00e9couvre les th\u00e9ories malthusiennes d\u00e9j\u00e0 profond\u00e9ment transform\u00e9es par des penseurs radicaux tels que Francis Place, Robert Owen, Richard Carlile, Georges Drysdale, Charles Bradlaugh…<\/span><\/p>\n

Il s\u2019efforce alors de convaincre ses amis r\u00e9volutionnaires de l\u2019importance de la question de population. Pour cela, il se rend, en 1877, au Congr\u00e8s communiste libertaire de Saint-Imier et adresse un appel au Congr\u00e8s socialiste de Marseille (1879). Il ne recueille qu\u2019indiff\u00e9rence ou hostilit\u00e9. Appel\u00e9 par les r\u00e9publicains, devenus majoritaires en France, \u00e0 participer \u00e0 leur oeuvre de r\u00e9novation p\u00e9dagogique, il doit, pendant plusieurs ann\u00e9es, ne pas afficher publiquement ses convictions r\u00e9volutionnaires et surtout n\u00e9o-malthusiennes. Il est nomm\u00e9 inspecteur de l\u2019enseignement primaire \u00e0 Blois, puis, surtout, en 1880, directeur du premier internat mixte, l\u2019orphelinat de Cempuis dans l\u2019Oise. A Cempuis, Paul Robin s\u2019emploie \u00e0 d\u00e9velopper des principes de p\u00e9dagogie et de vie quotidienne proche de ses id\u00e9aux libertaires. La presse conservatrice s\u2019en scandalise et, en 1894, il est r\u00e9voqu\u00e9. Cette r\u00e9vocation lui permet de se lancer ouvertement dans la propagande n\u00e9o-malthusienne. D\u00e8s f\u00e9vrier 1895, il \u00e9dite un petit journal p\u00e9dagogique\u00a0:\u00a0L\u2019Education int\u00e9grale<\/i>,\u00a0<\/i>o\u00f9 ses engagements eug\u00e9niste et n\u00e9o-malthusien sont ouvertement exprim\u00e9s. En 1896, il cr\u00e9e la Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine, qui, apr\u00e8s un premier succ\u00e8s\u00a0: la publication d\u2019une traduction de la brochure n\u00e9erlandaise\u00a0Moyens d\u2019\u00e9viter les grandes familles<\/i>\u00a0(\u00e0 l\u2019IIHS), v\u00e9g\u00e8te. Son journal,\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i>, ne para\u00eet qu\u2019\u00e9pisodiquement. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir de 1902, lorsque Eug\u00e8ne Humbert devient le g\u00e9rant de\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i>, que la Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine – et, donc, le n\u00e9o-malthusianisme en France – conna\u00eet un r\u00e9el d\u00e9veloppement.<\/span><\/p>\n

La m\u00e8re de Jeanne Humbert, Aline Blanc, \u00e9pouse Rigaudin, avait au moins deux mauvaises habitudes. Celle de fr\u00e9quenter la \u00ab\u00a0maison du peuple\u00a0\u00bb de Romans, ville o\u00f9 elle vivait, pour y \u00e9couter les orateurs anarchistes et socialistes de passage. Celle de fuguer. C\u2019est ainsi qu\u2019elle rencontra Auguste Delal\u00e9, un agitateur anarchiste et syndicaliste, qu\u2019elle suivit \u00e0 Tours en 1901. Elle emmena sa fille Jeanne, alors \u00e2g\u00e9e de onze ans, avec elle, et abandonna ses deux autres enfants. Jeanne a toujours voulu croire que ce choix venait de ce qu\u2019elle \u00e9tait le fruit d\u2019un amour d\u2019un jour et non d\u2019un Rigaudin, petit bourgeois alcoolique. Chez les anarchistes, n\u00e9o-malthusiens ou non, on d\u00e9testait naturellement les petits bourgeois, ainsi que les alcooliques, tout en \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement friand de copieuses et joyeuses libations.<\/span><\/p>\n

(Cet \u00e9pisode a pour cons\u00e9quence que, dans ces archives, les noms d\u2019Aline Rigaudin et d\u2019Aline Blanc d\u00e9signent la m\u00eame personne, de m\u00eame que ceux de Jeanne Rigaudin, pendant un court temps Jeanne Delal\u00e9, plus tard, Jeanne Humbert.)<\/span><\/p>\n

Jeanne Rigaudin fit alors connaissance avec des grandes figures de l\u2019anarchie que Delal\u00e9 faisait venir \u00e0 Tours. Des conf\u00e9renciers\u00a0: Laurent Tailhade, Jean Marestan… Le c\u00e9l\u00e8bre cambrioleur Alexandre Jacob (\u00e9galement pr\u00e9sent dans ces archives sous le nom de \u00ab\u00a0Marius\u00a0\u00bb, nom qu\u2019il adopta \u00e0 son retour de 23 ans de bagne)…<\/span><\/p>\n

En 1903, la tribu Delal\u00e9 fut contrainte \u00e0 l\u2019exil, ses activit\u00e9s anarchistes ayant caus\u00e9 trop de scandales. Elle se r\u00e9fugia \u00e0 Paris o\u00f9 Marestan lui avait trouv\u00e9 un appartement.<\/span><\/p>\n

Jeanne Humbert m\u2019a confi\u00e9 ses souvenirs d\u2019enfance \u00e0 Romans puis \u00e0 Tours pour une interview parue dans\u00a0Le Monde\u00a0<\/i>en 1980 (dossier 415).<\/span><\/p>\n

Elle a \u00e9crit un r\u00e9cit tr\u00e8s vivant et tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9 de ses premi\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 Paris, accompagn\u00e9e d\u2019une int\u00e9ressante description des milieux anarchistes de l\u2019\u00e9poque, dans l\u2019article \u00ab\u00a0Jean Vigo cin\u00e9aste d\u2019avant-garde\u00a0\u00bb qu\u2019elle a publi\u00e9 en novembre 1956 dans\u00a0Contre-Courant<\/i>. On trouve, dans le dossier 121 deux manuscrits successifs de cet article, tous deux incomplets mais qui se compl\u00e8tent l\u2019un l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

En effet, le p\u00e8re de Jean Vigo, Miquel Almereyda (Eug\u00e8ne Vigo, de son v\u00e9ritable nom) appartenait alors \u00e0 l\u2019\u00e9quipe du\u00a0Libertaire<\/i>\u00a0assid\u00fbment fr\u00e9quent\u00e9e par Delal\u00e9. Jeanne, qui avait pass\u00e9 son certificat d\u2019\u00e9tudes \u00e0 Tours, fut confi\u00e9e \u00e0 ces compagnons pour compl\u00e9ter son instruction. Miguel devint son professeur de st\u00e9nographie, ce qui explique les nombreuses cartes postales st\u00e9nographi\u00e9es du dossier 121. Lorsqu\u2019en avril 1905, Emilie Claro, compagne de Miguel Almereyda, donna naissance \u00e0 un gar\u00e7on, il fut appel\u00e9 Jean car Jeanne Rigaudin devint sa marraine (la\u00efque).<\/span><\/p>\n

Eug\u00e8ne Humbert fr\u00e9quentait les m\u00eames milieux que Jeanne Rigaudin, et Miguel Almereyda \u00e9tait \u00e9galement de ses amis (lettres dans le dossier 200). L\u2019un et l\u2019autre cess\u00e8rent de le voir en 1914, apr\u00e8s qu\u2019Almereyda ait ralli\u00e9 le camp des bellicistes. Jeanne demeura toutefois tr\u00e8s attach\u00e9e \u00e0 Jean Vigo, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance des documents r\u00e9unis par sa marraine lorsqu\u2019elle deviendra sa biographe. (dossier 121)<\/span><\/p>\n

(A noter, dans le m\u00eame dossier, un article du\u00a0Bonnet rouge\u00a0<\/i>(1928) qui r\u00e9fute les rapports \u00e9tablis par certains entre l\u2019affaire Almereyda, la bande \u00e0 Bonnot et les assassinats de la m\u00e8re et du fr\u00e8re de Jeanne Humbert.)<\/span><\/p>\n

Ces relations et ces convictions communes expliquent qu\u2019en 1909, Eug\u00e8ne Humbert fit appel \u00e0 Jeanne Rigaudin pour aider au secr\u00e9tariat de\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>. Leurs vies devaient d\u00e9sormais se confondre \u00e9troitement avec l\u2019histoire du n\u00e9o-malthusianisme fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n

Ces archives sont tr\u00e8s pauvres en ce qui concerne la jeunesse d\u2019Eug\u00e8ne Humbert (n\u00e9 en 1870) avant sa rencontre avec Paul Robin (1902) et, surtout, avec Jeanne Rigaudin (1909). On doit toutefois y trouver un num\u00e9ro de\u00a0L\u2019Ind\u00e9pendant<\/i>, deuxi\u00e8me journal (le premier \u00e9tait\u00a0Le Tire-Pied<\/i>) qu\u2019il fonda \u00e0 Metz avec Eug\u00e8ne Mariatte. Les lettres de son cousin, Lucien Humbert, personnalit\u00e9 marquante du syndicalisme r\u00e9volutionnaire et de la libre-pens\u00e9e, sont tr\u00e8s post\u00e9rieures (dossier 234)… Eug\u00e8ne \u00e9tait manifestement beaucoup moins conscient que Jeanne de l\u2019int\u00e9r\u00eat de la constitution d\u2019archives. La meilleure source pour \u00e9tudier sa vie est certainement le livre que lui a consacr\u00e9 Jeanne\u00a0:\u00a0Eug\u00e8ne Humbert – La vie et l\u2019oeuvre d\u2019un n\u00e9o-malthusien<\/i>. Edition de la Grande R\u00e9forme, Paris, 1947. (A l\u2019IIHS).<\/span><\/p>\n

Gabriel Giroud (1870-1945) a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 aux id\u00e9es de Paul Robin d\u00e8s son enfance. Il est, en effet, entr\u00e9 \u00e0 Cempuis en 1877, soit trois ans avant Robin. Il quitte Cempuis en 1887 pour acc\u00e9der \u00e0 l\u2019Ecole normale. Il y revient en 1892, comme enseignant, et, \u00e9pouse, en 1893, Lucie Robin, la fille de son ma\u00eetre. En 1894, il abandonne Cempuis lorsque Robin est r\u00e9voqu\u00e9. Il jouera, d\u00e8s lors et jusqu\u2019\u00e0 sa mort, un r\u00f4le tr\u00e8s important dans le mouvement n\u00e9o-malthusien. Auteur de nombreux ouvrages et articles, qu\u2019il signe souvent G. Hardy, et, parfois, C. Lyon (il est n\u00e9 \u00e0 Lyon), il est consid\u00e9r\u00e9 par ses amis comme le tenant de l\u2019orthodoxie n\u00e9o-malthusienne et un \u00e9rudit d\u2019une grande rigueur scientifique. Gabriel Giroud sera particuli\u00e8rement charg\u00e9 des relations avec les organisations \u00e9trang\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Les lettres adress\u00e9es par Giroud aux Humbert sont tr\u00e8s nombreuses et tr\u00e8s riches en informations. Elles couvrent la p\u00e9riode 1904-1945 et se trouvent dans les dossiers 86, 87 et 114.<\/span><\/p>\n

La quasi-totalit\u00e9 des autres militants n\u00e9o-malthusiens de premier plan provenait des milieux anarchiste, syndicaliste r\u00e9volutionnaire, ou, moins souvent, socialiste et r\u00e9publicain radical.<\/span><\/p>\n

2 – La propagande<\/strong><\/span><\/p>\n

La propagande n\u00e9o-malthusienne r\u00e9pond \u00e0 un double objectif. Le premier est de r\u00e9pandre les th\u00e8ses malthusiennes revues par Robin et que l\u2019on peut r\u00e9sumer par sa formule\u00a0: \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me du bonheur humain a donc trois parties \u00e0 r\u00e9soudre dans cet ordre et dans cet ordre seul\u00a0:<\/span><\/p>\n

1, Bonne naissance\u00a0; 2, Bonne \u00e9ducation\u00a0; 3, Bonne organisation sociale.<\/span><\/p>\n

Les efforts pour r\u00e9soudre une partie du probl\u00e8me sont en grande partie perdus tant que les pr\u00e9c\u00e9dents sont mal r\u00e9solus.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me de ces objectifs est de convaincre les individus que leurs responsabilit\u00e9s d\u2019\u00eatres humains et leurs int\u00e9r\u00eats personnels convergent pour leur commander de limiter leur f\u00e9condit\u00e9, et, donc, puisque nous sommes dans la tradition anarchiste d\u2019action directe, de leur fournir les moyens n\u00e9cessaires pour y parvenir\u00a0: la connaissance du processus de la reproduction et les contraceptifs.<\/span><\/p>\n

Ce programme, associant \u00e9ducation th\u00e9orique et action pratique, est parfaitement appliqu\u00e9 jusqu\u2019au vote de la loi de 1920. Ceci place les organisations n\u00e9o-malthusiennes dans une situation exceptionnelle, presque unique, dans l\u2019histoire des organisations r\u00e9volutionnaires\u00a0: elles sont financi\u00e8rement prosp\u00e8res car ce sont des entreprises commerciales et les d\u00e9penses qu\u2019elles font pour la propagande doivent, logiquement, \u00eatre couvertes par l\u2019accroissement de leur vente de pr\u00e9servatifs. C\u2019est sur cette question que l\u2019on peut, \u00e0 mon avis, d\u00e9plorer la principale lacune de ces archives. On y retrouve des catalogues d\u2019objets et de produits, quelques traces de correspondance avec des fournisseurs ou des clients, mais aucune v\u00e9ritable pi\u00e8ce comptable, pas de bilan. Pourquoi\u00a0? L\u2019absence de ces pi\u00e8ces peut \u00eatre le r\u00e9sultat de saisies op\u00e9r\u00e9es par la police (mais on ne les trouve pas non plus dans les archives polici\u00e8res), plus vraisemblablement, elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites par crainte de la r\u00e9pression.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s 1920, la propagande n\u00e9o-malthusienne est contrainte \u00e0 beaucoup plus de prudence. La vente des pr\u00e9servatifs devient clandestine. L\u2019initiation aux techniques contraceptives se fait au travers de l\u2019\u00e9ducation sexuelle.<\/span><\/p>\n

a) La presse<\/strong><\/span><\/p>\n

Un journal mensuel se trouve au centre de chaque organisation n\u00e9o-malthusienne. Presque exclusivement diffus\u00e9 par abonnement, c\u2019est lui qui assure la liaison entre les groupes, entre les militants et les sympathisants. Ces journaux, dont une collection quasi-compl\u00e8te se trouve \u00e0 l\u2019IIHS, confirment ce qui vient d\u2019\u00eatre dit \u00e0 propos de la propagande. Jusqu\u2019en 1920, les rubriques li\u00e9es aux probl\u00e8mes d\u00e9mographiques, aux proc\u00e9d\u00e9s contraceptifs, y c\u00f4toient la pr\u00e9sentation des produits et objets en vente. A cela s\u2019ajoutent, et c\u2019est souvent le plus int\u00e9ressant, des articles et des \u00ab\u00a0br\u00e8ves \u00a0\u00bb d\u2019actualit\u00e9, mines de renseignements sur la vie des mouvements et des groupes locaux, sur les publications et les conf\u00e9rences, sur les t\u00e9moignages de sympathie, les d\u00e9clarations et les actes hostiles. Apr\u00e8s 1920, leur r\u00e9daction est contrainte \u00e0 la prudence. Chacun d\u2019entre eux pourrait n\u00e9anmoins l\u00e9gitimer, selon la loi, une s\u00e9rie de proc\u00e8s. Toutes les pi\u00e8ces comptables relatives \u00e0 ces journaux ainsi que les listes d\u2019abonn\u00e9s, ont h\u00e9las disparu.<\/span><\/p>\n

–\u00a0<\/strong>R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/i><\/i>Fond\u00e9 par Paul Robin en 1900, dirig\u00e9 par Eug\u00e8ne Humbert \u00e0 partir de 1902,\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration\u00a0<\/i>est l\u2019organe de la Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine. Il dispara\u00eet en 1908 apr\u00e8s la rupture entre Eug\u00e8ne Humbert et Paul Robin.<\/span><\/p>\n

(Collection compl\u00e8te \u00e0 l\u2019IIHS)<\/span><\/p>\n

Les pi\u00e8ces concernant la vie du journal sont, dans ces archives, rares. On est beaucoup mieux renseign\u00e9 sur sa mort, suite \u00e0 la brouille survenue en 1908 entre Robin et Humbert.<\/span><\/p>\n

Dans une lettre dat\u00e9e du 18 f\u00e9vrier 1908 (dossier 15), Robin demande \u00e0 E. Humbert sa d\u00e9mission du poste d\u2019administrateur g\u00e9rant du journal\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i>. Les motifs de cette \u00e9viction ne sont pas clairement exprim\u00e9s. Robin accuse Humbert d\u2019avoir fait \u00ab\u00a0concorder ses int\u00e9r\u00eats et ses convictions\u00a0\u00bb sans donner d\u2019autres pr\u00e9cisions.<\/span><\/p>\n

Autre t\u00e9moignage direct de la rupture entre Robin et Humbert\u00a0: une lettre non dat\u00e9e d\u2019E. Humbert \u00e0 \u00ab\u00a0Mon cher Ami\u00a0\u00bb (?) qui fait \u00e9tat de ses regrets quant \u00e0 l\u2019attitude peu conciliante de Paul Robin. Pour Humbert, la \u00ab\u00a0haine\u00a0\u00bb de Robin explique le d\u00e9clin du journal\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i>. Il y r\u00e9cuse les insinuations de Robin\u00a0: \u00ab\u00a0Pour son plus grand malheur, Paul Robin s\u2019est laiss\u00e9 circonvenir par deux ou trois fripouilles qui conduisent tout droit\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration\u00a0<\/i>\u00e0 sa ruine (…).\u00a0\u00bb (dossier 119 a).<\/span><\/p>\n

Quant aux t\u00e9moignages indirects, ils se trouvent, notamment, dans le dossier 109a. Une lettre du 28 juillet 1908, adress\u00e9e par un inconnu (signature ma\u00e7onnique) \u00e0 Eug\u00e8ne Humbert, rend compte de la brouille entre les \u00ab\u00a0deux partis fr\u00e8res ennemis\u00a0\u00bb. L\u2019auteur de cette lettre souhaite, de m\u00eame, dit-il, que Nelly Roussel, cesser sa collaboration r\u00e9dactionnelle avec\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i>\u00a0(voir, de plus, les lettres de Humbert (25 novembre 1909) et d\u2019Urbain Gohier (27 novembre 1909) dans ce m\u00eame dossier 109a).<\/span><\/p>\n

Pour compl\u00e9ter ces quelques lettres, il est possible de se reporter aux journaux\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration\u00a0<\/i>et\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>.<\/span><\/p>\n

Les biographies de Paul Robin et d\u2019Eug\u00e8ne Humbert, respectivement \u00e9crites par Gabriel Giroud,\u00a0Paul Robin\u00a0<\/i>(1937) (\u00e0 l\u2019IIHS) et par Jeanne Humbert,\u00a0Eug\u00e8ne Humbert, la vie et l\u2019oeuvre d\u2019un n\u00e9o-malthusien\u00a0<\/i>(1947) (\u00e0 l\u2019IIHS) relatent \u00e9galement cette s\u00e9paration. Il est \u00e0 noter que ces deux livres donnent des versions quelque peu diff\u00e9rentes des causes de la rupture entre Humbert et Robin.<\/span><\/p>\n

–\u00a0<\/strong>G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/i><\/i>G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>, fond\u00e9 par Humbert en 1908, para\u00eetra r\u00e9guli\u00e8rement jusqu\u2019\u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale. C\u2019est un journal prosp\u00e8re. Eug\u00e8ne Humbert r\u00e9tribue tous ses collaborateurs \u00e0 l\u2019exception de Gabriel Giroud qui le refuse. Selon Jeanne Humbert (lettre du 14 novembre 1971 \u00e0 Ren\u00e9 Bianco)\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>\u00a0aurait eu plus de 10.000 abonn\u00e9s. Cette prosp\u00e9rit\u00e9 lui a permis de survivre, car, en quelques ann\u00e9es, le journal va subir un total de plus de 7.000 francs-or d\u2019amendes.<\/span><\/p>\n

Un des moyens de mesurer l\u2019importance des pers\u00e9cutions subies par les n\u00e9o-malthusiens et des sympathies qu\u2019ils pouvaient mobiliser peut \u00eatre l\u2019\u00e9tude des documents touchant \u00e0 la campagne de la \u00ab\u00a0Lettre ouverte \u00e0 Monsieur le S\u00e9nateur B\u00e9renger\u00a0\u00bb lanc\u00e9e en 1911.<\/span><\/p>\n

Le r\u00e9cit de cette initiative peut se trouver dans\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente\u00a0<\/i>mais le fonds d\u2019archives Humbert livre, de plus, une masse d\u2019informations importante.<\/span><\/p>\n

Dans le dossier 126, notamment, figurent quelques unes des signatures accord\u00e9es pour cette lettre ouverte, celle d\u2019Anatole France, Sylvie Camille Flammarion, Xavier Privas, Maurice Magre et Victor Margueritte… Le 3 novembre 1911, Nelly Roussel \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Contre ces gens-l\u00e0, contre leur hypocrisie malfaisante, je signerai tout ce qu\u2019on voudra\u00a0\u00bb (dossier 177).<\/span><\/p>\n

Pour ce qui est des refus de soutien, le dossier 109a est \u00e0 signaler. Il r\u00e9v\u00e8le quelques incoh\u00e9rences dans les prises de position de certains n\u00e9o-malthusiens et sympathisants. Ainsi, le d\u00e9put\u00e9 socialiste Sixte-Quenin, apr\u00e8s avoir soutenu l\u2019inscription des n\u00e9o-malthusiens sur la liste des amnisti\u00e9s (lettre du 11 juin 1910), se r\u00e9tracte-t-il dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 E. Humbert dat\u00e9e du 13 mai 1911, o\u00f9 il signifie son refus de signer la lettre ouverte. Jean Marestan, en d\u00e9saccord avec la m\u00e9thode employ\u00e9e, ne signera pas la p\u00e9tition (lettre du 17 avril 1911, dossier 109a).<\/span><\/p>\n

Pour ce qui est des r\u00e9actions provoqu\u00e9es par cette lettre ouverte dans les milieux natalistes et catholiques, on peut lire, dans le dossier 110, la r\u00e9ponse brutale d\u2019Etienne Branly (23 mars 1912). Voir, \u00e9galement, les lettres de Gabriel Giroud (dossier 86). Celle du 2 juin 1911, o\u00f9 il \u00e9voque la joie de Paul Robin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 par Marc Sangnier comme l\u2019instigateur de cette campagne, celles des 14 juin et 26 ao\u00fbt 1911…<\/span><\/p>\n

(Collection compl\u00e8te de\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente\u00a0<\/i>\u00e0 l\u2019IIHS.)<\/i><\/span><\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

\"-\"\u00a0<\/strong>\u00a0La Grande R\u00e9forme\u00a0<\/i><\/strong>(Eug\u00e8ne Humbert)<\/strong><\/span><\/p>\n

Fond\u00e9e par Humbert en 1931,\u00a0La Grande R\u00e9forme<\/i>\u00a0aura cent num\u00e9ros avant de dispara\u00eetre avec la Seconde Guerre mondiale. Certainement moins diffus\u00e9 que\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>, ce journal devait n\u00e9anmoins avoir un nombre d\u2019abonn\u00e9s relativement important puisque les ressources provenant de la vente des pr\u00e9servatifs \u00e9taient devenues tr\u00e8s modestes.<\/span><\/p>\n

(Collection compl\u00e8te \u00e0 l\u2019IIHS.)<\/span><\/p>\n

–\u00a0<\/strong>La Grande R\u00e9forme\u00a0<\/i><\/strong>(Jeanne Humbert)<\/strong><\/span><\/p>\n

Fond\u00e9 par Jeanne Humbert en 1946, ce journal aura 32 num\u00e9ros avant de dispara\u00eetre, faute de moyens, en 1949. Selon le journal intime de Jeanne Humbert (10 juin 1949, dossier 5) il n\u2019aurait jamais atteint le chiffre de 400 abonn\u00e9s.<\/span><\/p>\n

(Collection presque compl\u00e8te \u00e0 l\u2019IIHS.)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"-\"\u00a0Autres journaux<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la rupture entre Robin et Humbert,\u00a0Le Malthusien<\/i>\u00a0(dirig\u00e9 par Albert Gros) se pr\u00e9sente comme le successeur de\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i>. Il vivra jusqu\u2019en 1914 et aura, apr\u00e8s la guerre, un seul num\u00e9ro avant de se saborder lors du vote de la loi 1920.<\/span><\/p>\n

Durant l\u2019hiver 1910-1911, s\u2019est cr\u00e9\u00e9e une F\u00e9d\u00e9ration des Groupes ouvriers n\u00e9o-malthusiens, constitu\u00e9e essentiellement d\u2019anciens militants et sympathisants de la Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine, qui, en mars 1911, lance le journal\u00a0R\u00e9novation<\/i>\u00a0qui\u00a0<\/i>para\u00eetra jusqu\u2019\u00e0 la guerre.<\/span><\/p>\n

A partir de 1916, Gabriel Giroud tente de faire rena\u00eetre une presse n\u00e9o-malthusienne. Il fonde\u00a0Le N\u00e9o-malthusien<\/i>, imm\u00e9diatement interdit, puis,\u00a0La Grande Question<\/i>, enfin, le\u00a0N\u00e9o-malthusianisme<\/i>\u00a0qui subissent le m\u00eame sort. En mars 1919, il reprend\u00a0Le N\u00e9o-malthusien<\/i>\u00a0qu\u2019il \u00e9ditera jusqu\u2019au num\u00e9ro de juin-juillet 1920.<\/span><\/p>\n

Avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, le succ\u00e8s du n\u00e9o-malthusianisme incitera certains journaux r\u00e9volutionnaires \u00e0 publier des articles, et m\u00eame des brochures, sur la limitation des naissances, parfois, \u00e0 vendre des pr\u00e9servatifs. Sans \u00eatre v\u00e9ritablement un journal n\u00e9o-malthusien,\u00a0La Femme Affranchie<\/i>\u00a0de Gabrielle Petit accorde une tr\u00e8s large place \u00e0 ce th\u00e8me tandis que sa directrice prononce des conf\u00e9rences sur le sujet et re\u00e7oit en consultation ses lectrices.<\/span><\/p>\n

Les archives de Jeanne Humbert ne sont pas les archives du n\u00e9o-malthusianisme. Elle n\u2019a pas conserv\u00e9 les journaux concurrents qu\u2019elle devait certainement lire. Seuls, quelques num\u00e9ros du\u00a0N\u00e9o-malthusien<\/i>\u00a0s\u2019y trouvent. On peut, toutefois, consulter \u00e0 l\u2019IIHS plusieurs num\u00e9ros de\u00a0R\u00e9novation\u00a0<\/i>des ann\u00e9es 1911, 1912, et 1913, l\u2019essentiel des num\u00e9ros du\u00a0Malthusien\u00a0<\/i>des ann\u00e9es 1908-1909 \u00e0 1914, et une collection compl\u00e8te des journaux publi\u00e9s par Giroud (sous le pseudonyme de G. Hardy).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

b) Les conf\u00e9rences<\/span><\/p>\n

Les orateurs des organisations n\u00e9o-malthusiennes ont prononc\u00e9, dans des lieux allant des arri\u00e8res salles de caf\u00e9s aux plus grandes salles parisiennes, un nombre incalculable de conf\u00e9rences. Jusqu\u2019\u00e0 la loi de 1920, l\u2019ordre du jour de la plupart des petites conf\u00e9rences correspondait aux objectifs de la propagande. A une premi\u00e8re partie, consacr\u00e9e aux questions d\u00e9mographiques, succ\u00e9dait une initiation au processus de la reproduction et aux techniques contraceptives. La soir\u00e9e se terminait fr\u00e9quemment par une qu\u00eate en faveur de gr\u00e9vistes ou de camarades condamn\u00e9s, souvent par des chansons et parfois par un bal. Pour les grands meetings, qui regroupaient 1.000 \u00e0 2.000 auditeurs, g\u00e9n\u00e9ralement organis\u00e9s pour protester contre la r\u00e9pression, on faisait appel \u00e0 des orateurs susceptibles d\u2019emplir une salle. Si la deuxi\u00e8me partie pouvait \u00eatre \u00ab\u00a0artistique\u00a0\u00bb\u00a0: prestation de chanteurs, r\u00e9citation de po\u00e9sies, etc., on n\u2019y faisait jamais d\u2019expos\u00e9 pratique sur la contraception.<\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1930, Jeanne Humbert prononce un tr\u00e8s grand nombre de conf\u00e9rences pour pr\u00e9senter ses livres relatant ses s\u00e9jours en prison, sur le nudisme, sur la lib\u00e9ration sexuelle, sur les questions d\u00e9mographiques et, surtout, dans le cadre de la campagne men\u00e9e par la Ligue internationale des Combattants de la Paix.<\/span><\/p>\n

Les informations concernant ces conf\u00e9rences sont tr\u00e8s abondantes. Elles \u00e9taient surveill\u00e9es et les archives de la police en t\u00e9moignent amplement. Les plus importantes d\u2019entre elles font l\u2019objet d\u2019un compte-rendu dans les journaux n\u00e9o-malthusiens. Les archives de Jeanne Humbert contiennent des affiches et des tracts appelant \u00e0 y assister (dans le dossier 471, une vingtaine de tracts appelant \u00e0 des conf\u00e9rences de la Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine. Dans le dossier 249, une vingtaine de tracts pour des conf\u00e9rences de\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>. Dans le dossier 239, une cinquantaine de tracts et d\u2019invitations pour des conf\u00e9rences de Jeanne Humbert. Un tr\u00e8s grand nombre de coupures de presse sur les conf\u00e9rences prononc\u00e9es par Jeanne Humbert au cours des ann\u00e9es 1930 dans le dossier 244). On y trouve \u00e9galement les textes d\u2019un certain nombre de discours, des collections d\u2019articles qui leur ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Les exp\u00e9riences de l\u2019oratrice Jeanne Humbert sont souvent relat\u00e9es dans sa correspondance.<\/span><\/p>\n

c) Feuillets, brochures, livres, etc.<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019IIHS poss\u00e9dait un tr\u00e8s grand nombre d\u2019imprim\u00e9s produits par les n\u00e9o-malthusiens que la collection de Jeanne Humbert a grandement enrichi. Ainsi se trouve r\u00e9uni une documentation presque compl\u00e8te, sans \u00e9quivalent en France, o\u00f9, suite \u00e0 la loi de 1920, beaucoup d\u2019ouvrages, et en particulier ceux contenant la description des proc\u00e9d\u00e9s contraceptifs et abortifs, ont disparu des biblioth\u00e8ques. Il faut savoir que certains livres \u00e9crits par les n\u00e9o-malthusiens ont connu une tr\u00e8s importante diffusion.\u00a0<\/i>Les\u00a0Moyens d\u2019\u00e9viter la grossesse<\/i>\u00a0de Gabriel Giroud se sont vendus \u00e0 plus de 100.000 exemplaires,\u00a0L\u2019\u00e9ducation sexuelle<\/i>\u00a0de Jean Marestan \u00e0 plus de 200.000 exemplaires…<\/span><\/p>\n

Les recherches sur le n\u00e9o-malthusianisme ne doivent pas n\u00e9gliger d\u2019autres sources et, en particulier, la production des artistes anarchistes ou anarchisants. Les po\u00e8tes et chansonniers (J.B. Cl\u00e9ment, Gaston Cout\u00e9, J. Rictus, Mont\u00e9hus, Charles d\u2019Avray, etc.), les dessinateurs (surtout l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Assiette au beurre\u00a0<\/i>-collection compl\u00e8te \u00e0 l\u2019IIHS-). Dans le dossier 102, lettres de Charles d\u2019Avray (1907), de L\u00e9on et Ana de Bercy ( 1908, 1913…), Paul-Napol\u00e9on Roinard (1917), Mont\u00e9hus (1930), Han Ryner (1937)…<\/span><\/p>\n

d) Relations internationales<\/strong><\/span><\/p>\n

La fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle a vu la multiplication des congr\u00e8s, des expositions, des organismes internationaux. Les organisations ouvri\u00e8res et socialistes ont particip\u00e9 \u00e0 cette \u00e9volution et les n\u00e9o-malthusiens l\u2019ont fait \u00e0 leur tour.<\/span><\/p>\n

Le premier Congr\u00e8s international n\u00e9o-malthusien a lieu \u00e0 Paris, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019Exposition universelle de 1900. Paul Robin, les docteurs Drysdale et Rutgers, Emma Goldmann… y participent. La cr\u00e9ation d\u2019une F\u00e9d\u00e9ration universelle de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine y est d\u00e9cid\u00e9e. Le deuxi\u00e8me Congr\u00e8s international n\u00e9o-malthusien fut organis\u00e9 \u00e0 Li\u00e8ge en 1905. Lors du troisi\u00e8me Congr\u00e8s (La Haye, 1910), est mis en place un bureau international n\u00e9o-malthusien. Un autre Congr\u00e8s eut lieu \u00e0 Dresde en 1911.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la guerre de 1914-1918, il est plus juste de parler de congr\u00e8s des mouvements en faveur du birth control, beaucoup moins politis\u00e9s, que de congr\u00e8s n\u00e9o-malthusiens. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 le cas \u00e0 Amsterdam en 1921. Le Congr\u00e8s de Zurich, en 1930, prend le nom de \u00ab\u00a0Congr\u00e8s international du birth control\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le principal avantage de cette coop\u00e9ration internationale a rapidement \u00e9t\u00e9 d\u2019organiser l\u2019aide mat\u00e9rielle en faveur des mouvements et des militants touch\u00e9s par la r\u00e9pression. En particulier, en faveur des Fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n

Concernant les relations \u00e9tablies par les n\u00e9o-malthusiens de diff\u00e9rents pays telles que nous les pr\u00e9sentent ces dossiers, je m\u2019en tiendrai \u00e0 l\u2019exemple de l\u2019ann\u00e9e 1911.<\/span><\/p>\n

Le dossier 109a regroupe des lettres re\u00e7ues \u00e0\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>.<\/span><\/p>\n

Dans une lettre du 3 mars 1911, Max Hausmeister,\u00a0Die Soziale Harmonie\u00a0<\/i>(Stuttgart) craint le vote d\u2019une loi interdisant la vente des pr\u00e9servatifs en Allemagne\u00a0: \u00e2g\u00e9 de 71 ans, malade, il pense devoir arr\u00eater la publication de son journal. Le 15 mars 1911, une lettre du journal\u00a0Hornick\u00e9 Listy\u00a0<\/i>affirme qu\u2019 \u00ab\u00a0un grand nombre de causeries et conf\u00e9rences ont d\u00e9j\u00e0 eu lieu dans toute la Boh\u00e8me\u00a0\u00bb, des brochures n\u00e9o-malthusiennes ont \u00e9t\u00e9 traduites en tch\u00e8que, et demande de clich\u00e9s d\u2019illustrations. On peut lire, \u00e9galement, une lettre d\u2019H\u00e9l\u00e8ne St\u00f6cker,\u00a0Die neue Generation\u00a0<\/i>(Berlin) du 30 novembre 1911. Plusieurs lettres de Charles Drysdale, de la ligue n\u00e9o-malthusienne anglaise, sur la pr\u00e9paration du Congr\u00e8s international de Dresde. Il souhaite que l\u2019on \u00e9vite de parler de la r\u00e9pression pour conserver au Congr\u00e8s son caract\u00e8re scientifique.<\/span><\/p>\n

Les nombreuses lettres et cartes postales adress\u00e9es par le docteur Rutgers de La Haye (dossier 201) touchent de nombreux aspects de la coop\u00e9ration internationale n\u00e9o-malthusienne. Voir \u00e9galement les lettres de Fernand Mascaux, fondateur du mouvement n\u00e9o-malthusien belge (dossier 44).<\/span><\/p>\n

Les lettres de Gabriel Giroud (dossier 86) sont \u00e9galement tr\u00e8s \u00e9loquentes. Souscription en faveur du camelot n\u00e9o-malthusien britannique James White, qui devait mourir en prison. Aide du Bureau international n\u00e9o-malthusien \u00e0 Humbert pour l\u2019aider \u00e0 supporter les frais de sa r\u00e9cente condamnation. Pr\u00e9paration du Congr\u00e8s de Dresde…<\/span><\/p>\n

Pour ce qui est de la p\u00e9riode de l\u2019Entre-deux-guerres, l\u2019un des th\u00e8mes d\u2019\u00e9tude les plus int\u00e9ressants peut \u00eatre celui du regard des n\u00e9o-malthusiens fran\u00e7ais sur l\u2019\u00e9volution des Anglo-saxons vers le birth-control. Je pense, en particulier, \u00e0 des lettres de Gabriel Giroud (dossier 86) adress\u00e9es \u00e0 Humbert pendant l\u2019\u00e9t\u00e9 1921\u00a0: \u00ab\u00a0Les Anglais marchent admirablement comme les Am\u00e9ricains. (…) Ils sont en g\u00e9n\u00e9ral favorables au\u00a0birth-control<\/i>. Et nos amis exploitent comme il faut les dispositions favorables du gouvernement, de la presse, de l\u2019opinion publique.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Le Dr. Drysdale (…) m\u2019annonce que les cliniques de pr\u00e9servation sexuelle se multiplient en Angleterre et que les pr\u00eatres, m\u00eame les pr\u00eatres catholiques, commencent \u00e0 s\u2019int\u00e9resser s\u00e9rieusement \u00e0 la question pratique.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Margaret Sanger me convoque pour novembre…\u00e0 New York, Congr\u00e8s de contr\u00f4le des naissances…\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Les Anglo-Saxons prennent la t\u00eate de tout, non seulement en n\u00e9o-malthusianisme, mais en puissance \u00e9conomique, financi\u00e8re etc.. Ce sont des dolichoc\u00e9phales blonds aux yeux bleus qui deviendront les ma\u00eetres du monde, selon la pr\u00e9diction de M.\u00a0Vacher de Lapouge. (…) L\u2019action men\u00e9e en Am\u00e9rique est peut-\u00eatre plus \u00e9nergique encore que celle des Anglais. Margaret Sanger est une femme fort \u00e9nergique et qui a brav\u00e9 les pers\u00e9cutions. Il semble qu\u2019elle soit soutenue par une pl\u00e9iade de m\u00e9decins \u00e9minents dont W. Robinson, le pr\u00e9sident de la plus grande association m\u00e9dicale am\u00e9ricaine et Havelock Hellis, l\u2019auteur d\u2019ouvrages sur la pathologie sexuelle.<\/span><\/p>\n

Mais je n\u2019irai pas en Am\u00e9rique pour beaucoup de raisons.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Si les anglo-saxons sont accus\u00e9s d\u2019avoir abandonn\u00e9 le n\u00e9o-malthusianisme pour le birth-control, leur aide sera pr\u00e9cieuse, particuli\u00e8rement aux Humbert, pour payer leurs amendes (voir les lettres de Margaret Sanger et du Dr. Robinson).<\/span><\/p>\n

III R\u00e9actions favorables et hostilit\u00e9s<\/strong><\/span><\/p>\n

1 Relations avec les mouvements politiques et philosophiques<\/span><\/p>\n

Le n\u00e9o-malthusianisme le plus orthodoxe est une doctrine b\u00e2tie autour d\u2019une id\u00e9e, la n\u00e9cessit\u00e9 de la limitation des naissances, qui s\u2019oppose \u00e0 toutes les th\u00e9ories politiques ant\u00e9rieures. C\u2019est une v\u00e9ritable panac\u00e9e qui, aux yeux de ses partisans, rend caduques toutes les autres th\u00e8ses visant \u00e0 am\u00e9liorer le sort de l\u2019humanit\u00e9. La croissance \u00e9conomique souhait\u00e9e par les lib\u00e9raux n\u2019aura aucun effet b\u00e9n\u00e9fique si elle s\u2019accompagne d\u2019une croissance d\u00e9mographique non contr\u00f4l\u00e9e et plus rapide. Le progr\u00e8s social souhait\u00e9 par les socialistes r\u00e9formistes sera interdit par le d\u00e9s\u00e9quilibre croissant entre des populations prolifiques et une production obligatoirement limit\u00e9e. Aux r\u00eaves des r\u00e9volutionnaires s\u2019opposent deux r\u00e9alit\u00e9s incontournables. La premi\u00e8re est que l\u2019arm\u00e9e des opprim\u00e9s ne disposera jamais de forces suffisantes tant qu\u2019elle ne pourra recruter que parmi des individus handicap\u00e9s par l\u2019asservissement social et par des charges familiales \u00e9crasantes. Si la r\u00e9volution \u00e9tait n\u00e9anmoins victorieuse, la deuxi\u00e8me objection soulev\u00e9e par les n\u00e9o-malthusiens prendrait le relais\u00a0: la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale devrait maintenir l\u2019\u00e9quilibre entre la population et les ressources disponibles.<\/span><\/p>\n

Ce qui pr\u00e9c\u00e8de explique l\u2019hostilit\u00e9 au n\u00e9o-malthusianisme de toutes les \u00e9coles politiques constitu\u00e9es autour d\u2019une th\u00e9orie rigide. C\u2019est le cas, chez les anarchistes, des communistes, bakounistes et kropotkiniens. Marx ayant condamn\u00e9 les th\u00e9ories de Malthus et L\u00e9nine le n\u00e9o-malthusianisme, l\u2019opposition des communistes marxistes sera constante. Le rejet des th\u00e8ses malthusiennes et n\u00e9o-malthusiennes par les leaders socialistes, tant r\u00e9formistes que r\u00e9volutionnaires, est aussi g\u00e9n\u00e9rale. Pour la droite, les id\u00e9es de Malthus pouvaient \u00eatre acceptables -elles l\u2019ont \u00e9t\u00e9 au XIX\u00e8me si\u00e8cle- mais, ne serait-ce que pour ne pas s\u2019ali\u00e9ner l\u2019opinion catholique, celles des n\u00e9o-malthusiens ne le sont pas.<\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, la fronti\u00e8re trac\u00e9e entre nationalisme et patriotisme a toujours \u00e9t\u00e9 effac\u00e9e par l\u2019exigence commune de disposer d\u2019importants effectifs de conscrits.<\/span><\/p>\n

Il reste, enfin, qu\u2019il ne sied pas \u00e0 un homme politique susceptible d\u2019acc\u00e9der aux fonctions les plus hautes de montrer de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour des questions relatives \u00e0 la sexualit\u00e9, surtout s\u2019il s\u2019agit de d\u00e9fendre des pratiques traditionnellement condamn\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Pour toutes ces raisons, le n\u00e9o-malthusianisme n\u2019a pu toucher que des esprits peu attach\u00e9s aux dogmes partisans\u00a0: beaucoup d\u2019anarchistes individualistes, les herv\u00e9istes et des personnalit\u00e9s ind\u00e9pendantes chez les socialistes, quelques r\u00e9publicains radicaux…<\/span><\/p>\n

Les h\u00e9ritiers de la philosophie des \u00ab\u00a0lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, francs-ma\u00e7ons, libres penseurs… donn\u00e8rent souvent l\u2019image de la m\u00eame rigidit\u00e9, ou, du moins, des m\u00eames r\u00e9ticences.<\/span><\/p>\n

L\u2019hostilit\u00e9 des hommes politiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard des th\u00e9ories d\u00e9mographiques malthusiennes ne suffit pas \u00e0 expliquer l\u2019oubli des principes d\u00e9mocratiques dont beaucoup d\u2019entre eux firent preuve lorsqu\u2019ils ont eu \u00e0 juger des pers\u00e9cutions judiciaires subies par les n\u00e9o-malthusiens ou de l\u2019interdiction de la contraception et de l\u2019avortement.<\/span><\/p>\n

Sur ces deux points, l\u2019attitude de la gauche appara\u00eet tr\u00e8s d\u00e9concertante, et m\u00eame, \u00e0 premi\u00e8re vue, contradictoire. En 1924, les d\u00e9put\u00e9s communistes demandent l\u2019amnistie en faveur des condamn\u00e9s victimes des lois de 1920 et 1923. Cette proposition est repouss\u00e9e par la Chambre du \u00ab\u00a0Bloc des gauches\u00a0\u00bb. En 1933, incit\u00e9 par la Ligue des Droits de l\u2019Homme, le d\u00e9put\u00e9 radical Henri Gernut propose l\u2019amnistie des condamn\u00e9s pour \u00ab\u00a0propagande anticonceptionnelle\u00a0\u00bb, tandis que le d\u00e9put\u00e9 communiste Clamamus demande que soient amnisti\u00e9s tous les condamn\u00e9s au titre de la loi de 1920. L\u2019amendement Gernut est adopt\u00e9, l\u2019amendement Clamamus repouss\u00e9, mais Vincent Auriol, L\u00e9on Blum, Jean Longuet, Jules Moch… l\u2019ont vot\u00e9. En 1933, Sixte-Quenin, d\u00e9put\u00e9 socialiste, demande la l\u00e9galisation de la propagande antinataliste, et un groupe de d\u00e9put\u00e9s communistes la libert\u00e9 de la contraception et de l\u2019avortement, propositions non discut\u00e9es. En 1936, le Front Populaire au pouvoir refuse d\u2019inscrire les n\u00e9o-malthusiens parmi les b\u00e9n\u00e9ficiaires de sa loi d\u2019amnistie. Lors de ses \u00e9pisodiques passages au gouvernement, la gauche est inactive sur ces sujets, en revanche, c\u2019est elle qui par ses suffrages unanimes, permet l\u2019adoption des projets d\u00e9fendus par les d\u00e9put\u00e9s de droite Lucien Neuwirth en 1967 et Simone Veil en 1975.<\/span><\/p>\n

Comme illustration de l\u2019hostilit\u00e9 des communistes anarchistes, voir la lettre de Paul Reclus (dossier 199).<\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0journal\u00a0\u00bb de Jeanne Humbert (dossier 4 \u00e0 8) exprime souvent de fortes rancoeurs \u00e0 l\u2019\u00e9gard des hommes politiques de gauche, bien que ceux-ci aient fr\u00e9quemment r\u00e9pondu favorablement aux sollicitations qui leur ont \u00e9t\u00e9 adress\u00e9es dans les heures les plus difficiles. Deux exemples\u00a0: le 14 janvier 1911, une lettre de Pierre Brizon, d\u00e9put\u00e9 socialiste\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis tout dispos\u00e9 \u00e0 me joindre \u00e0 nos amis pour r\u00e9clamer le r\u00e9gime politique qui vous est d\u00fb. Mais n\u2019avez-vous pas d\u2019autres r\u00e9clamants que des socialistes\u00a0? Nous sommes bien mal vus – et pour cause\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s son inculpation de 1933 et sa condamnation de 1934, Jeanne Humbert re\u00e7oit de nombreuses lettres de soutien (Paul Langevin, Henri Barbusse, Berty Albrecht, Victor Margueritte, Victor Basch – pr\u00e9sident de la Ligue des Droits de l\u2019Homme-, Comit\u00e9 de vigilance des intellectuels antifascistes…) et des promesses d\u2019intervention. N\u00e9anmoins, en juillet 1933, dans une lettre \u00e0 Emile Bauchet, elle \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0La ma\u00e7onnerie s\u2019occupe, la L.D.H. aussi, mais je sais fort bien que ni d\u2019un c\u00f4t\u00e9, ni de l\u2019autre, on ne se compromettra pour moi\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

2 Relations avec les organisations syndicales<\/strong><\/span><\/p>\n

Les syndicalistes r\u00e9volutionnaires, majoritaires au sein de la C.G.T. (alors seule conf\u00e9d\u00e9ration syndicale fran\u00e7aise) jusqu\u2019en 1912, et, encore tr\u00e8s puissants apr\u00e8s cette date, ont apport\u00e9 un appui massif et pr\u00e9cieux aux n\u00e9o-malthusiens. Les syndicats pr\u00eatent des salles pour les conf\u00e9rences, abritent des groupes n\u00e9o-malthusiens, votent des motions d\u2019appui \u00e0 leurs th\u00e8ses et incitent leurs membres \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 leurs organisations ou \u00e0 lire leurs journaux …<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la guerre, le nouveau visage des milieux socialistes et syndicaux est on ne peut plus d\u00e9favorable aux n\u00e9o-malthusiens. Les grandes centrales leur sont d\u00e9sormais hostiles. Les seuls t\u00e9moignages de sympathie qu\u2019ils recevront ne viendront d\u00e9sormais que des petites organisations syndicalistes r\u00e9volutionnaires, de groupes d\u2019instituteurs ou, \u00e0 la C.G.T., du syndicat des correcteurs de presse demeur\u00e9 favorable aux id\u00e9es libertaires. Aussi, comme beaucoup de vieux militants sans fortune ni retraite, Jeanne Humbert deviendra correctrice. D\u00e9butante \u00e0 68 ans, elle ne quittera ce nouveau m\u00e9tier qu\u2019\u00e0 plus de 80 ans, lorsqu\u2019on l\u2019obligera \u00e0 le faire.<\/span><\/p>\n

Dans le dossier 102, carte postale de Paul Delesalle (1907), lettre de Georges Yvetot (1909). Dans le dossier 117, de Louis Louvet qui, secr\u00e9taire du Syndicat des correcteurs, permettra \u00e0 Jeanne Humbert de devenir correctrice.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/i><\/i>3 N\u00e9o-malthusianisme et f\u00e9minisme<\/strong><\/span><\/p>\n

Si l\u2019histoire du n\u00e9o-malthusianisme fait incontestablement parti de l\u2019histoire du f\u00e9minisme, peut-on pour autant dire que le n\u00e9o-malthusianisme est une doctrine f\u00e9ministe\u00a0? Paul Robin a constamment fait preuve d\u2019un r\u00e9el engagement f\u00e9ministe. A Cempuis, en pratiquant une mixit\u00e9 totale. D\u00e8s ses premiers feuillets de propagande\u00a0:\u00a0Aux gens mari\u00e9s\u00a0!<\/i>,\u00a0Femmes, Soeurs bien-aim\u00e9es\u00a0!<\/i>\u00a0comme dans l\u2019ensemble de ses \u00e9crits. En se faisant exclure du Grand Orient pour avoir adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 la ma\u00e7onnerie mixte. En pla\u00e7ant en t\u00eate des six exigences d\u00e9finissant, pour lui, le contraceptif parfait\u00a0: \u00ab\u00a01- D\u00e9pendre uniquement de la femme\u00a0\u00bb…<\/span><\/p>\n

Ses disciples n\u2019ont pas toujours, comme il le faisait, privil\u00e9gi\u00e9 les femmes dans leurs r\u00e9flexions. Ils \u00e9taient cependant conscients que le succ\u00e8s de leurs efforts d\u00e9pendait principalement de leur aptitude \u00e0 les convaincre et que leur action ouvrait de r\u00e9elles perspectives d\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine. Il y eut, \u00e9galement, de grandes figures du mouvement f\u00e9ministe qui particip\u00e8rent au combat n\u00e9o-malthusien\u00a0: Nelly Roussel, Madeleine Pelletier, pour ne citer qu\u2019elles.<\/span><\/p>\n

A l\u2019encontre de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, on peut observer que les femmes ont toujours \u00e9t\u00e9 peu repr\u00e9sent\u00e9es parmi les militants n\u00e9o-malthusiens, mais, surtout, que les organisations f\u00e9minines ou f\u00e9ministes constitu\u00e9es se sont g\u00e9n\u00e9ralement montr\u00e9es tr\u00e8s hostiles au n\u00e9o-malthusianisme. Ainsi, en 1911, le Conseil national des femmes fran\u00e7aises, qui regroupait 80 associations, a cr\u00e9\u00e9 une \u00ab\u00a0Ligue contre le crime d\u2019avortement\u00a0\u00bb qui r\u00e9clama des poursuites contre la propagande n\u00e9o-malthusienne. La majorit\u00e9 des femmes organis\u00e9es \u00e9tait d\u2019opinion mod\u00e9r\u00e9e, et, jusqu\u2019en 1944, se regroupait autour de la revendication du droit de vote, ce qui, bien s\u00fbr, paraissait d\u00e9risoire aux n\u00e9o-malthusiens.<\/span><\/p>\n

Si le lien entre le n\u00e9o-malthusianisme et le f\u00e9minisme ne fut pas toujours admis ou m\u00eame envisag\u00e9 par la majorit\u00e9 des f\u00e9ministes, le fonds Jeanne et Eug\u00e8ne Humbert conserve toutefois la trace de nombreuses militantes parmi lesquelles se d\u00e9tachent les figures fort diff\u00e9rentes de Nelly Roussel et d\u2019Henriette Alquier.<\/span><\/p>\n

Ralli\u00e9e tr\u00e8s t\u00f4t aux th\u00e8ses n\u00e9o-malthusiennes d\u00e9velopp\u00e9es par Paul Robin, auquel elle rendra en 1912 dans\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente\u00a0<\/i>un triste et pieux hommage (voir la lettre adress\u00e9e \u00e0 Eug\u00e8ne Humbert le 19 septembre 1912), Nelly Roussel eut une correspondance relativement importante avec E. Humbert, t\u00e9moignage de sa collaboration suivie \u00e0 la presse et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 la propagande n\u00e9o-malthusienne.<\/span><\/p>\n

Cette correspondance (1904-1914), r\u00e9unie dans le dossier 177, est accompagn\u00e9e de quelques tracts de conf\u00e9rences anim\u00e9es par la grande oratrice.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tude de ces lettres \u00e0 caract\u00e8re professionnel (publication d\u2019articles, correction d\u2019\u00e9preuves, pr\u00e9paration de conf\u00e9rences…) permet de compl\u00e9ter, ou du moins de confirmer, les traits psychologiques souvent accord\u00e9s \u00e0 Nelly Roussel\u00a0: ceux d\u2019une femme intelligente et d\u00e9termin\u00e9e. Son style est particuli\u00e8rement pr\u00e9cis, efficace, parfois virulent, toujours vivant.<\/span><\/p>\n

Sa fille, Mireille Godet, le souligne dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 Jeanne Humbert le 5 d\u00e9cembre 1971\u00a0: \u00ab\u00a0Dans ces lignes on retrouve toute sa fougue, tout son enthousiasme.\u00a0\u00bb (Dossier 155)<\/span><\/p>\n

Pour compl\u00e9ter ce portrait de Nelly Roussel, il faudra se reporter au dossier 156 qui contient les lettres de son mari, le sculpteur Henri Godet. Celles-ci r\u00e9v\u00e8lent la relation particuli\u00e8rement \u00e9troite des deux compagnons tant dans le domaine public que priv\u00e9. C\u2019\u00e9tait en effet Henri Godet qui tr\u00e8s souvent se chargeait du courrier de Nelly Roussel et l\u2019assistait dans l\u2019organisation technique de ses prestations publiques. Il entreprendra, plus tard, de publier les textes de ces conf\u00e9rences dont beaucoup resteront n\u00e9anmoins in\u00e9dits\u00a0: Nelly Roussel improvisait fr\u00e9quemment ses interventions.<\/span><\/p>\n

Autre p\u00e9riode, autre figure du f\u00e9minisme\u00a0: celle d\u2019Henriette Alquier.<\/span><\/p>\n

Contrairement \u00e0 Nelly Roussel, cette institutrice communiste exer\u00e7ant dans l\u2019H\u00e9rault n\u2019\u00e9tait pas li\u00e9e au mouvement n\u00e9o-malthusien. Pourtant, en 1927, elle prend la responsabilit\u00e9 de publier, dans le\u00a0Bulletin des Groupes f\u00e9ministes de l\u2019enseignement la\u00efque\u00a0<\/i>(suppl\u00e9ment de l\u2019Ecole \u00e9mancip\u00e9e<\/i>), un article, \u00ab\u00a0Maternit\u00e9 fonction sociale\u00a0\u00bb, dans lequel elle reproduit l\u2019argumentation n\u00e9o-malthusienne en d\u00e9crivant la d\u00e9tresse des familles ouvri\u00e8res. Elle ajoute \u00e0 cette analyse, en opposition avec la loi de 1920, un programme d\u2019\u00e9ducation sexuelle et pr\u00e9nuptiale, destin\u00e9 aux adolescents et adolescentes, qui eut fort satisfait l\u2019\u00e9ducateur Paul Robin.<\/span><\/p>\n

Henriette Alquier, institutrice, mena\u00e7ait ainsi aux yeux des natalistes (parmi lesquels Georges Perrot et Edouard Herriot qui furent ses accusateurs) non seulement l\u2019avenir d\u00e9mographique de la France, mais aussi la sant\u00e9 morale de la jeunesse fran\u00e7aise.<\/span><\/p>\n

Le dossier 139 est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019affaire Henriette Alquier (jug\u00e9e le 10 d\u00e9cembre 1927 \u00e0 Saumur). La correspondance entretenue de mai 1927 \u00e0 juillet 1929 avec Eug\u00e8ne Humbert rend compte du soutien des groupes n\u00e9o-malthusiens et de l\u2019ensemble des progressistes du moment, soutien qui aboutira \u00e0 l\u2019acquittement d\u2019Henriette Alquier.<\/span><\/p>\n

La longue hostilit\u00e9 des organisations f\u00e9ministes au n\u00e9o-malthusianisme n\u2019a pourtant pas emp\u00each\u00e9 de nombreuses jeunes militantes, dans les ann\u00e9es 1970 et dans le contexte des luttes pour la libert\u00e9 de l\u2019avortement, de retrouver l\u2019adresse de Jeanne Humbert, qui n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 se montrer fort critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes mais dont le combat leur semblait pr\u00e9curseur de celui qu\u2019elles livraient.<\/span><\/p>\n

Pour un abord plus g\u00e9n\u00e9ral de ce th\u00e8me, on pourra se reporter au dossier 33 qui contient des coupures de divers journaux traitant du f\u00e9minisme.<\/span><\/p>\n

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<\/i><\/i>4 Moralistes et natalistes<\/strong><\/span><\/p>\n

Si la natalit\u00e9 a baiss\u00e9 en France depuis la fin du XVIIIe si\u00e8cle, un si\u00e8cle plus t\u00f4t que dans les autres pays europ\u00e9ens, l\u2019influence du malthusianisme et l\u2019insuffisance des m\u00e9thodes statistiques ont fait que les premiers signes d\u2019inqui\u00e9tude face \u00e0 cette \u00e9volution ne se manifestent qu\u2019\u00e0 la veille de la guerre de 1870. Du reste, en 1851, avec pr\u00e8s de 36 millions d\u2019habitants, la France occupait le deuxi\u00e8me rang parmi les grandes puissances. En 1871, elle a r\u00e9trograd\u00e9 \u00e0 la quatri\u00e8me place, derri\u00e8re l\u2019Allemagne qui a annex\u00e9 l\u2019Alsace et la Lorraine. En 1875, c\u2019est le nombre annuel des naissances qui commence \u00e0 baisser. L\u2019Allemagne, alors que l\u2019on attend l\u2019heure de la \u00ab\u00a0revanche\u00a0\u00bb, voit sa population s\u2019accro\u00eetre, par exc\u00e9dent naturel, trois ou quatre fois plus vite que la France. D\u00e8s lors, la France va conna\u00eetre pour longtemps une fi\u00e8vre nataliste, officielle et militante, unique par sa constante virulence.<\/span><\/p>\n

Les natalistes trouvent des alli\u00e9s naturels chez les d\u00e9fenseurs de la moralit\u00e9 publique, chr\u00e9tiens ou r\u00e9publicains. Ainsi, les n\u00e9o-malthusiens ont la satisfaction de voir la natalit\u00e9 reculer r\u00e9guli\u00e8rement -bien que pas assez vite \u00e0 leur go\u00fbt-, mais, parall\u00e8lement, se trouvent expos\u00e9s \u00e0 la haine croissante de ceux qui les accusent d\u2019attenter aux bonnes moeurs et de ceux qui les d\u00e9signent comme les fossoyeurs de la France. Ces d\u00e9nonciateurs trouveront toujours une oreille attentive du c\u00f4t\u00e9 des autorit\u00e9s qui vont s\u2019employer \u00e0 r\u00e9primer ces \u00ab\u00a0agissements licencieux et criminels\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le s\u00e9nateur Ren\u00e9 B\u00e9renger, pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration des soci\u00e9t\u00e9s contre la pornographie, qui faisait la joie des chansonniers montmartrois et des caricaturistes, est fr\u00e9quemment et violemment attaqu\u00e9 dans ces archives. En plus de la campagne de p\u00e9titions pour la \u00ab\u00a0Lettre ouverte…\u00a0\u00bb (voir, ci-dessus,\u00a0G\u00e9n\u00e9ration consciente<\/i>) on peut donner en exemple la lettre (sans date) du d\u00e9put\u00e9 Paul Vign\u00e9 d\u2019Octon class\u00e9e dans le dossier 110\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9rotomanie du sieur B\u00e9renger, huguenot et s\u00e9nateur, est aujourd\u2019hui de notori\u00e9t\u00e9 universelle. (…) Enfin, pour toutes ces raisons, B\u00e9renger restera une des figures les plus curieuses de notre \u00e9poque. Si Balzac l\u2019avait connu il est permis d\u2019affirmer que la\u00a0Com\u00e9die humaine<\/i>\u00a0compterait un type de plus dont la laideur physique et morale eut empli et vivifi\u00e9 un nouveau chef d\u2019oeuvre.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Vign\u00e9 d\u2019Octon cite alors un po\u00e8me, oeuvre d\u2019un de ses confr\u00e8res, qui amuserait beaucoup tous ses coll\u00e8gues de la Chambre\u00a0:<\/span><\/p>\n

\n
<\/div>\n
\u00ab\u00a0Dans nos jardins en fleurs, \u00e0 la saison b\u00e9nie,<\/span><\/div>\n
Satyres et h\u00e9ros, \u00e9ph\u00e8bes, demi-dieux<\/span><\/div>\n
Au soleil printanier se p\u00e2maient radieux,<\/span><\/div>\n
Et c\u2019\u00e9tait comme un coin de la douce Hell\u00e9nie.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
L\u2019hirondelle fr\u00f4lait leurs saintes nudit\u00e9s,<\/span><\/div>\n
Les ramiers roucoulaient sous leurs socles de marbre,<\/span><\/div>\n
Ils souriaient, heureux, dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9<\/span><\/div>\n
De l\u2019ombre qui tombait paisible des vieux arbres.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Mais B\u00e9renger veillait\u00a0; et voici qu\u2019en avril<\/span><\/div>\n
Quand palpitent les nids dans les frondaisons vertes<\/span><\/div>\n
On leur mit une feuille en zinc sous le nombril\u00a0:<\/span><\/div>\n
Et rirent les moineaux dans les all\u00e9es couvertes.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Cela fut fait pour plaire au ci-dessus nomm\u00e9<\/span><\/div>\n
Par quelque Dujardin plus ou moins embaum\u00e9<\/span><\/div>\n
Or quelques jours apr\u00e8s, notre quart de ministre<\/span><\/div>\n
Se trouvant nez \u00e0 nez avec le fameux cuistre\u00a0:<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
–\u00a0\u00bb Eh bien\u00a0! cher S\u00e9nateur, vous voil\u00e0 satisfait\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n
–\u00a0\u00bb Heu\u00a0! comment le serai-je\u00a0? Il n\u2019y a rien de fait.\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n
–\u00a0\u00bb Comment rien\u00a0?\u00a0\u00bb –\u00a0\u00bb Oui, rien, rien, excusez que je risque<\/span><\/div>\n
Ce mot. Car vous avez oubli\u00e9 l\u2019ob\u00e9lisque.\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n
<\/div>\n<\/blockquote>\n

Les obsessions de B\u00e9renger et de ses semblables co\u00fbtaient cependant tr\u00e8s cher aux artistes et aux propagandistes qui attiraient son attention vigilante. Gustave Cauvin, le tr\u00e8s dynamique et imaginatif animateur de la F\u00e9d\u00e9ration des Groupes Ouvriers N\u00e9o-malthusiens, en t\u00e9moigne dans une lettre du 22 octobre 1913 conserv\u00e9e dans le m\u00eame dossier.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s le moraliste Ren\u00e9 B\u00e9renger, la principale b\u00eate noire des n\u00e9o-malthusiens fut le nataliste effr\u00e9n\u00e9 Fernand Boverat, \u00e9galement mentionn\u00e9 souvent dans ces archives.<\/span><\/p>\n

5 Proc\u00e8s et prisons<\/strong><\/span><\/p>\n

La l\u00e9gislation fran\u00e7aise ne permettant pas, jusqu\u2019en 1920, de r\u00e9primer la propagande n\u00e9o-malthusienne, ceux qui s\u2019y livrent vont, jusqu\u2019\u00e0 cette date, \u00eatre jug\u00e9s, et souvent condamn\u00e9s, pour atteinte aux bonnes moeurs ou pornographie. Les proc\u00e8s qu\u2019ils subissent, g\u00e9n\u00e9ralement sur plainte des ligues de d\u00e9fense de la moralit\u00e9 publique, sont tr\u00e8s nombreux. Les peines prononc\u00e9es vont de l\u2019amende \u00e0 la prison ferme. Avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, on ressent toutefois certains scrupules des r\u00e9publicains au pouvoir \u00e0 se pr\u00eater \u00e0 de telles manoeuvres. Il est significatif de voir qu\u2019Eug\u00e8ne Humbert, \u00ab\u00a0le pornographe\u00a0\u00bb, est r\u00e9guli\u00e8rement admis, lors de ses s\u00e9jours \u00e0 la prison de la Sant\u00e9, dans le quartier, au r\u00e9gime tr\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9, des prisonniers politiques. La situation est diff\u00e9rente apr\u00e8s le vote de la loi de 1920 qui interdit la propagande anti-nataliste et la divulgation des proc\u00e9d\u00e9s contraceptifs et abortifs. Les condamnations sont beaucoup plus nombreuses, les peines beaucoup plus lourdes et leurs cons\u00e9quences beaucoup plus graves. En 1921, Eug\u00e8ne Humbert est condamn\u00e9 \u00e0 cinq ans de prison pour insoumission et propagande anti-nataliste. Jeanne Humbert est condamn\u00e9e \u00e0 deux ans de prison lors du m\u00eame proc\u00e8s, et, en 1923, \u00e0 une nouvelle peine de deux ans pour complicit\u00e9 d\u2019avortement. En 1943, Eug\u00e8ne Humbert est condamn\u00e9 \u00e0 dix-huit mois de prison pour provocation \u00e0 l\u2019avortement et propagande anticonceptionnelle. Il mourra dans le bombardement de la prison d\u2019Amiens. Madeleine Pelletier, poursuivie, en 1939, pour complicit\u00e9 d\u2019avortement, est plac\u00e9e dans un asile psychiatrique o\u00f9 elle mourra. En juillet 1943, une avorteuse est guillotin\u00e9e.<\/span><\/p>\n

L\u2019attitude des tribunaux avant le vote de la loi de 1920 est fort bien r\u00e9sum\u00e9e par une lettre du 26 mars 1911 o\u00f9 l\u2019avocat d\u2019Eug\u00e8ne Humbert lui annonce le rejet de son pourvoi en cassation\u00a0: \u00ab\u00a0La cour -tout en constatant que la propagation de la doctrine n\u00e9o-malthusienne ne constitue pas par elle m\u00eame, en l\u2019\u00e9tat de la l\u00e9gislation, un d\u00e9lit (…)- a estim\u00e9 que certains articles contenaient des passages descriptifs contraires aux bonnes moeurs, par leurs expressions et leurs descriptions, abstraction faite de leur but\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s que la loi ait permis de r\u00e9primer la propagande n\u00e9o-malthusienne pour elle-m\u00eame, les juges pr\u00e9f\u00e9reront souvent, pour \u00e9viter de soulever des protestations ou afin de prononcer de plus lourdes peines, fonder leurs actions sur des accusations de complicit\u00e9 d\u2019avortement. Des proc\u00e9dures assez discutables permirent alors de poursuivre le couple Humbert sous de tels chefs d\u2019inculpation. Ainsi, en 1923, \u00e0 Orl\u00e9ans, Jeanne est-elle condamn\u00e9e \u00e0 deux ans de prison pour avoir \u00e9t\u00e9 complice d\u2019un avortement dont les auteurs sont acquitt\u00e9s. En 1943, dans une affaire o\u00f9 il n\u2019y avait finalement pas eu d\u2019avortement, Eug\u00e8ne Humbert est inculp\u00e9 de \u00ab\u00a0complicit\u00e9 de tentative\u00a0\u00bb d\u2019avortement.<\/span><\/p>\n

Sur les conseils du romancier anglais H. G. Wells, alors vice-pr\u00e9sident de la ligue n\u00e9o-malthusienne britannique, Jeanne Humbert a \u00e9crit deux livres\u00a0:\u00a0Le Pourrissoir<\/i>\u00a0(1932) et\u00a0Sous la cagoule\u00a0<\/i>(1933) pour relater ses s\u00e9jours en prison. Ces deux livres se trouvent \u00e0 l\u2019IIHS. Les pi\u00e8ces r\u00e9unies dans ce fonds comprennent \u00e9galement de tr\u00e8s nombreuses lettres adress\u00e9es par Jeanne \u00e0 Eug\u00e8ne, souvent pendant ses d\u00e9tentions (dossiers 94,19,80), d\u2019aussi nombreuses lettres envoy\u00e9es, dans les m\u00eames conditions, par Eug\u00e8ne \u00e0 Jeanne (dossiers 75,77,78), ou \u00e0 sa fille (dossier 129).<\/span><\/p>\n

A la veille de la Seconde Guerre mondiale, des n\u00e9o-malthusiens vont esp\u00e9rer prendre une nouvelle fois la loi en d\u00e9faut. Apr\u00e8s Robin, qui, dans un po\u00e8me, avait chant\u00e9 les perspectives offertes par les rayons X pour des op\u00e9rations de st\u00e9rilisation, ils s\u2019\u00e9taient r\u00e9guli\u00e8rement pench\u00e9s sur les avantages de la vasectomie. Selon leur habitude, aux \u00e9tudes th\u00e9oriques devaient succ\u00e9der des actes.<\/span><\/p>\n

En 1932, la police autrichienne d\u00e9couvre qu\u2019un groupe de m\u00e9decins et de militants libertaires, organis\u00e9 par Pierre Ramus, a st\u00e9rilis\u00e9 une centaine, au moins, d\u2019hommes volontaires. Des arrestations s\u2019ensuivent et un proc\u00e8s qui conclut \u00e0 un acquittement g\u00e9n\u00e9ral (voir la carte de Pierre Ramus \u00e0 Eug\u00e8ne Humbert (19 mai 1933) dans le dossier 174). En 1935, \u00e9clate l\u2019affaire des \u00ab\u00a0st\u00e9rilis\u00e9s de Bordeaux\u00a0\u00bb. Un Autrichien, Norbert Bartozec, et des libertaires fran\u00e7ais, ont op\u00e9r\u00e9 plusieurs dizaines de volontaires. Ils sont poursuivis au titre des articles 309 (sur les violences) et 316 (punissant la castration) du Code p\u00e9nal. Des condamnations de six mois \u00e0 trois ans de prison (pour Bartozec) sont prononc\u00e9es. Le r\u00f4le actif jou\u00e9 par les Humbert dans la d\u00e9fense des inculp\u00e9s explique la pr\u00e9sence d\u2019importants dossiers consacr\u00e9s \u00e0 ce proc\u00e8s. Dans le dossier 504, se trouvent de nombreux articles relatifs \u00e0 cette affaire. Dans le dossier 505, des lettres de Bartozec (sign\u00e9es \u00ab\u00a0No\u00a0\u00bb, traduites et \u00e9crites par Marie-Louise Lavagne), de son avocat, Yves Charpentier, une copie du jugement…<\/span><\/p>\n

Sur la vasectomie, voir \u00e9galement le dossier 443, les lettres d\u2019Alain Kersauze \u00e0 Jeanne Humbert (dossier 160) et sa th\u00e8se de m\u00e9decine.<\/span><\/p>\n

6 Combats pour le droit \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale<\/strong><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, les mouvements auxquels avaient adh\u00e9r\u00e9 les Humbert sont isol\u00e9s et n\u2019ont plus gu\u00e8re d\u2019influence. Jeanne Humbert re\u00e7oit encore des commandes de livres et m\u00eame, dans une lettre du 15 juin 1945, on lui demande \u00ab\u00a0Avez-vous toujours la possibilit\u00e9 de fournir des pr\u00e9servatifs \u00ab\u00a0bonne qualit\u00e9 – grande taille\u00a0\u00bb\u00a0?\u00a0\u00bb Son principal souci est de faire revivre\u00a0La Grande R\u00e9forme<\/i>. Un projet d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 dans une lettre du 2 d\u00e9cembre 1944 et qui se r\u00e9alisera en 1946. Elle prononce \u00e0 nouveau des conf\u00e9rences. Faute d\u2019argent et d\u2019abonn\u00e9s, il lui faut pourtant rapidement renoncer \u00e0 faire para\u00eetre son journal.<\/span><\/p>\n

Dans les pays anglo-saxons, l\u2019International Commitee on planned Parenthood\u00a0<\/i>(fond\u00e9 en 1948) se d\u00e9veloppe et s\u2019inqui\u00e8te de recevoir nombre de sollicitations d\u2019aide de femmes fran\u00e7aises. Il s\u2019enquiert, aupr\u00e8s de Jeanne Humbert, d\u2019un organisme fran\u00e7ais vers lequel on pourrait les diriger. Dans sa r\u00e9ponse, Jeanne Humbert, lui dresse le sombre tableau de la situation fran\u00e7aise (lettre du 5 d\u00e9cembre 1952, r\u00e9ponse du 20 avril 1953, dans le dossier 117).<\/span><\/p>\n

En fait, sous l\u2019influence anglo-saxonne, la question du contr\u00f4le des naissances va d\u00e9sormais \u00eatre pos\u00e9e d\u2019une toute autre fa\u00e7on. C\u2019est un grave probl\u00e8me, qui exige des rem\u00e8des de type malthusien, dans le Tiers-Monde prolifique. Dans les pays riches, dont la natalit\u00e9, pass\u00e9 le \u00ab\u00a0baby-boom\u00a0\u00bb, a continu\u00e9 de baisser, ce n\u2019est plus qu\u2019une exigence du respect des libert\u00e9s individuelles.<\/span><\/p>\n

C\u2019est sur ces bases que se d\u00e9veloppe, \u00e0 partir de 1956, et apr\u00e8s une campagne de presse de Jacques Derogy dans\u00a0Lib\u00e9ration<\/i>\u00a0(articles regroup\u00e9s dans le dossier 302), \u00ab\u00a0La Maternit\u00e9 heureuse\u00a0\u00bb, qui deviendra le Mouvement fran\u00e7ais pour le Planning familial, et que le parlement fran\u00e7ais autorisera la contraception en 1967 et l\u2019avortement en 1974. Si le dernier carr\u00e9 des n\u00e9o-malthusiens applaudit \u00e0 de telles mesures, il est manifeste qu\u2019il ne peut y voir de triomphe de ses id\u00e9es. Ce, d\u2019autant plus que la loi Neuwirth, autorisant la contraception, est une nouvelle loi anti-malthusienne. Son article 5, adopt\u00e9 sans provoquer de protestation d\u2019un seul d\u00e9put\u00e9 ou s\u00e9nateur, pr\u00e9cise en effet\u00a0: \u00ab\u00a0toute propagande antinataliste est interdite\u00a0\u00bb. Une disposition certainement unique au monde. Le fant\u00f4me du n\u00e9o-malthusianisme faisait encore peur.<\/span><\/p>\n

Bien que le mouvement soit \u00e0 l\u2019agonie, on peut encore trouver dans ces dossiers, outre le r\u00e9cit des efforts d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s de Jeanne Humbert, quelques renseignements sur l\u2019activit\u00e9 des derniers militants \u00e9trangers. Henri G\u00e4chter, propagandiste n\u00e9o-malthusien suisse, parle de la r\u00e9pression anti-malthusienne dans son pays et des peines de prison qu\u2019il a subies (21 ao\u00fbt 1946). C. Daglio (de Torpona), d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de l\u2019Universale Esp\u00e9ranto Asocia et de la S.A.T.\u00a0\u00bb Association mondiale des apatrides\u00a0\u00bb demande des conseils pour d\u00e9velopper la propagande en Italie et en Allemagne.<\/span><\/p>\n

Concernant l\u2019Allemagne, un correspondant non identifi\u00e9, \u00e9crivant sur papier \u00e0 en-t\u00eate des\u00a0Nouvelles de France<\/i>\u00a0(Constance), s\u2019inqui\u00e8te de la disparition du n\u00e9o-malthusianisme en Allemagne. Il accuse les anarchistes allemands d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0tr\u00e8s kropotkiniens et lapinistes except\u00e9 Willy F.\u00a0\u00bb (23-12-49). G\u00fcnter M\u00fcller, de Heidelberg, se signale pourtant comme auteur d\u2019un ouvrage malthusien\u00a0:\u00a0Der Weg ins Freie<\/i>\u00a0(lettre du 4-10-1950).<\/span><\/p>\n

Une lettre en espagnol, du 13 juin 1950, d\u00e9crit la difficile situation des anarchistes dans l\u2019Espagne franquiste (dossier 117).<\/span><\/p>\n

Sur les diff\u00e9rences entre n\u00e9o-malthusianisme et planning familial, voir la lettre de Pierre Bellino (6 f\u00e9vrier 1962), et de Paule Lafont (16 janvier 1962) (dossier 117).<\/span><\/p>\n

Dans une lettre de janvier 1973, Jeanne Humbert se f\u00e9licite des billets chaleureux et des livres que lui a adress\u00e9s Marie-Andr\u00e9e Weill-Hall\u00e9, pour ajouter aussit\u00f4t\u00a0: \u00ab\u00a0mais ces gens l\u00e0 sont \u00ab\u00a0contraceptionnistes\u00a0\u00bb, mais pas \u00ab\u00a0n\u00e9o-malthusiens\u00a0\u00bb dans notre sens r\u00e9volutionnaire.(…) Et ils pr\u00e9f\u00e8rent nous ignorer\u00a0\u00bb (dossier 118).<\/span><\/p>\n

Dans son journal (dossiers 7 et 8), Jeanne Humbert expose fr\u00e9quemment, et parfois violemment, ce qui la s\u00e9pare du M.F.P.F, et, bien qu\u2019elle soit, en 1974, devenue adh\u00e9rente du mouvement Choisir, des nouvelles organisations luttant pour la libert\u00e9 de l\u2019avortement.<\/span><\/p>\n

IV Combats annexes<\/strong><\/span><\/p>\n

1 Education int\u00e9grale<\/span><\/p>\n

Suivant une ancienne tradition progressiste, il s\u2019est rapidement d\u00e9velopp\u00e9 chez les anarchistes une tendance \u00e0 lier la perspective r\u00e9volutionnaire et l\u2019avenir de la soci\u00e9t\u00e9 future \u00e0 la formation d\u2019individus conscients, et donc, \u00e0 privil\u00e9gier l\u2019action \u00e9ducative. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 form\u00e9 comme un enseignant traditionnel, Paul Robin est devenu un important th\u00e9oricien – et, pendant qu\u2019il dirigea l\u2019orphelinat de Cempuis, un praticien – d\u2019une p\u00e9dagogie novatrice, par ses buts comme par ses m\u00e9thodes, qu\u2019il voulait \u00ab\u00a0Education int\u00e9grale\u00a0\u00bb. Une des premi\u00e8res r\u00e9union de la Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine se tint chez l\u2019anarchiste Francisco Ferrer, le fondateur de\u00a0L\u2019Escuela Moderna<\/i>. Pendant plusieurs ann\u00e9es, S\u00e9bastien Faure utilisa le revenu de ses conf\u00e9rences pour faire vivre un orphelinat libertaire\u00a0: \u00ab\u00a0La Ruche\u00a0\u00bb. Gabriel Giroud \u00e9tait instituteur et auteur d\u2019\u00a0Observations sur le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant<\/i>\u00a0et de\u00a0Cempuis, Education int\u00e9grale<\/i>\u00a0(1900, \u00e0 l\u2019IIHS). Manuel Devald\u00e8s a \u00e9crit\u00a0L\u2019Education et la libert\u00e9<\/i>\u00a0(1900, \u00e0 l\u2019IIHS)…<\/span><\/p>\n

Dans sa brochure,\u00a0L\u2019Education int\u00e9grale\u00a0<\/i>(s.d., \u00e0 l\u2019IIHS), Robin d\u00e9finit ses principes comme la \u00ab\u00a0culture harmonique de toutes les facult\u00e9s\u00a0: physiques, intellectuelles et affectives\u00a0\u00bb, et pr\u00e9cise ensuite\u00a0: \u00ab\u00a0il ne faut donner naissance qu\u2019\u00e0 des enfants qui aient le plus de chances possibles d\u2019\u00eatre heureux et utiles\u00a0\u00bb. Il peut se faire le vulgarisateur de la m\u00e9thode de l\u2019enseignement musical dit de la \u00ab\u00a0musique modale\u00a0\u00bb, de la st\u00e9nographie Aim\u00e9e Paris, lorsqu\u2019il publie sa brochure\u00a0Dans l\u2019eau – Nager sur le ventre, sur le dos – Le sport – Plonger – Sauvetage\u00a0<\/i>(il avait fait creuser une piscine aux pensionnaires de Cempuis et fond\u00e9 \u00e0 Mers-les-Bains une des premi\u00e8res colonies de vacances) il en d\u00e9die l\u2019\u00e9dition de 1908 \u00ab\u00a0aux enfants\u00a0bien n\u00e9s\u00a0<\/i>de toute notre plan\u00e8te\u00a0\u00bb (\u00e0 l\u2019IIHS).<\/span><\/p>\n

Les n\u00e9o-malthusiens consid\u00e9raient que leur action relevait de l\u2019\u00e9ducation et non de la propagande. Ils donnaient tr\u00e8s souvent leurs conf\u00e9rences – qui ressemblaient \u00e0 de v\u00e9ritables cours – dans les institutions d\u2019\u00e9ducation populaire\u00a0: maisons du peuple, universit\u00e9s populaires… En sens inverse, les enseignants \u00e9taient particuli\u00e8rement repr\u00e9sent\u00e9s parmi les abonn\u00e9s de leurs journaux.<\/span><\/p>\n

2 Eug\u00e9nisme<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019eug\u00e9nisme \u00e9tait inclus dans la \u00ab\u00a0bonne naissance\u00a0\u00bb de Paul Robin et les n\u00e9o-malthusiens n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019y faire r\u00e9f\u00e9rence en tant qu\u2019un des objectifs de leur action. Il leur est m\u00eame arriv\u00e9 de le pr\u00e9senter comme leur principale pr\u00e9occupation. A partir de 1912, apr\u00e8s le Congr\u00e8s international d\u2019eug\u00e9nisme de Londres,\u00a0Le Malthusien<\/i>\u00a0se d\u00e9finit comme \u00ab\u00a0Revue eug\u00e9niste\u00a0\u00bb. Le banquet organis\u00e9 en 1939 pour c\u00e9l\u00e9brer le centi\u00e8me num\u00e9ro de\u00a0La Grande R\u00e9forme<\/i>\u00a0est annonc\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00eener eug\u00e9niste\u00a0\u00bb (dossier 195).<\/span><\/p>\n

La pr\u00e9occupation eug\u00e9nique est certainement la seule que les n\u00e9o-malthusiens aient partag\u00e9 avec un bon nombre de leurs adversaires natalistes. Il ne s\u2019agit toutefois pas du m\u00eame eug\u00e9nisme. Si les natalistes sont surtout pr\u00e9occup\u00e9s par la n\u00e9cessit\u00e9 de maintenir la puret\u00e9 de la \u00ab\u00a0race fran\u00e7aise\u00a0\u00bb contre les dangers d\u2019invasion guerri\u00e8re ou pacifique, les n\u00e9o-malthusiens, en souhaitant pr\u00e9venir les naissances ind\u00e9sirables incluent sous cette formule celles qui pouvaient \u00eatre porteuse de \u00ab\u00a0tares h\u00e9r\u00e9ditaires\u00a0\u00bb. L\u2019eug\u00e9nisme qui devait inspirer les pires doctrines criminelles, a exerc\u00e9 une tr\u00e8s forte influence \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle et pendant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX\u00e8me. Cette influence se manifeste dans ces archives par quelques formules choquantes (par exemple le mot \u00ab\u00a0tar\u00e9\u00a0\u00bb, alors d\u2019usage courant) et par l\u2019approbation de mesures inqui\u00e9tantes telles que les st\u00e9rilisations impos\u00e9es aux Etats-Unis, en Allemagne, au Mexique… On n\u2019y trouve toutefois aucune trace des d\u00e9viations qui ont inspir\u00e9 les plus monstrueux exc\u00e8s\u00a0: racisme, x\u00e9nophobie… si pr\u00e9sentes, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, dans de nombreux courants de l\u2019opinion. Dans le livre qu\u2019elle a consacr\u00e9 \u00e0 son \u00e9poux,\u00a0Eug\u00e8ne Humbert<\/i>, Jeanne Humbert \u00e9crit (p.219)\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019eug\u00e9nisme, pour eux, n\u2019\u00e9tait que le petit c\u00f4t\u00e9 de la question et s\u2019ils semblaient lui donner tout d\u2019abord une place pr\u00e9pond\u00e9rante, c\u2019\u00e9tait pour atteindre \u00e0 la question primordiale, \u00e0 la question majeure de la limitation m\u00e9thodique des naissances, sans trop attirer l\u2019attention cafarde des cacog\u00e9nistes tapageurs et patent\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Li\u00e9s \u00e0 l\u2019eug\u00e9nisme, on peut \u00e9galement consulter dans ces dossiers des lettres adress\u00e9es \u00e0 Jeanne Humbert par Louise Hervieu (romanci\u00e8re, handicap\u00e9e h\u00e9r\u00e9ditaire, qui combattit avec succ\u00e8s pour la mise en place du carnet de sant\u00e9) (157), des revendications de la libert\u00e9 du suicide et de l\u2019euthanasie, dont un poignant dossier \u00e9tabli par deux infirmes (dossier 118).<\/span><\/p>\n

3 Pacifisme<\/strong><\/span><\/p>\n

Malthus incluait les guerres dans les \u00ab\u00a0obstacles r\u00e9pressifs\u00a0\u00bb qui r\u00e9tablissent brutalement et cruellement l\u2019\u00e9quilibre entre les effectifs humains et les subsistances disponibles. Les socialistes r\u00e9volutionnaires, les anarcho-syndicalistes et les anarchistes combattaient activement le militarisme et le nationalisme. L\u2019engagement pacifiste des n\u00e9o-malthusiens a naturellement \u00e9t\u00e9 constant. Ce fonds d\u2019archives est donc aussi important pour l\u2019\u00e9tude du pacifisme que pour l\u2019\u00e9tude du n\u00e9o-malthusianisme.<\/span><\/p>\n

Sur le pacifisme de Robin, le peu de manuscrits conserv\u00e9s impose de recourir aux sources imprim\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Humbert a \u00e9t\u00e9 li\u00e9 aux plus grandes figures du pacifisme r\u00e9volutionnaire d\u2019avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale\u00a0: Almereyda, Herv\u00e9, Lecoin, Yvetot… qui furent ses compagnons de d\u00e9tention (voir le fonds des documents photographiques). Contrairement \u00e0 de nombreux anarchistes et anciens pacifistes, les n\u00e9o-malthusiens ne se sont pas ralli\u00e9s, en 1914, \u00e0 la d\u00e9fense nationale. Humbert s\u2019est insoumis, s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9 en Espagne o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 rejoint par Jeanne Rigaudin.<\/span><\/p>\n

On trouve, dans ce fonds, des t\u00e9moignages sur le petit c\u00e9nacle artistico-r\u00e9volutionnaire que, pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale des r\u00e9fugi\u00e9s pacifistes avaient constitu\u00e9 sur la Costa Brava. Les Humbert y c\u00f4toient Victor Serge (lettre de Kibaltchiche (s.d.)), Arthur Cravan (1917), Picabia… (dossier 102)<\/span><\/p>\n

Pendant l\u2019entre-deux guerres, les Humbert ont adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 plusieurs organisations pacifistes, fran\u00e7aises ou internationales, et \u00e9t\u00e9 en relation avec de nombreuses autres. Jeanne Humbert, pour \u00e9viter de s\u2019exposer trop ouvertement \u00e0 la r\u00e9pression pr\u00e9vue par la loi de 1920, a souvent, dans ses conf\u00e9rences, abord\u00e9 le n\u00e9o-malthusianisme sous le couvert du pacifisme. Elle \u00e9tait membre du bureau de la Ligue internationale des Combattants de la Paix et une de ses conf\u00e9renci\u00e8res les plus actives. En 1974, encore, \u00e0 84 ans, elle accepte d\u2019aider May Picqueray \u00e0 poursuivre l\u2019oeuvre de Lecoin en lan\u00e7ant\u00a0Le R\u00e9fractaire\u00a0<\/i>(lettres dans dossier 173). Elle y \u00e9crira jusqu\u2019en 1983, jusqu\u2019\u00e0 mort de May Picqueray (\u00e0 85 ans) et la disparition de son journal sp\u00e9cialis\u00e9 dans la d\u00e9fense des insoumis et des d\u00e9serteurs.<\/span><\/p>\n

De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, on conclura qu\u2019il est impossible d\u2019orienter un chercheur travaillant sur le pacifisme vers quelques dossiers particuliers de ce fonds. L\u2019inventaire \u00e9tabli par Tiny de Boer ouvre de tr\u00e8s nombreuses pistes. Un cheminement aventureux peut, comme toujours, en faire d\u00e9couvrir d\u2019autres. J\u2019aimerais n\u00e9anmoins insister sur l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il peut y avoir \u00e0 \u00e9tudier la question, si controvers\u00e9e, du pacifisme int\u00e9gral pendant la Seconde Guerre mondiale \u00e0 partir de documents r\u00e9unis par des militants qui y ont adh\u00e9r\u00e9. La documentation pr\u00e9sent\u00e9e ici est, sur ce point pr\u00e9cis, d\u2019une tr\u00e8s grande richesse. Je citerai les lettres de Victor Margueritte, de Louis Lecoin, le dossier sur F\u00e9licien Challaye (dossier 14), le journal de Jeanne Humbert o\u00f9 les \u00e9v\u00e9nements politiques et militaires ne sont pr\u00e9sent\u00e9s qu\u2019avec indiff\u00e9rence ou d\u00e9go\u00fbt, les lettres \u00e9crites de prison par Eug\u00e8ne Humbert qui expriment largement les m\u00eames sentiments. Enfin, les nombreux et tr\u00e8s int\u00e9ressants t\u00e9moignages sur le d\u00e9sarroi et les errances des milieux libertaires fran\u00e7ais apr\u00e8s la d\u00e9faite de 1940\u00a0: \u00ab\u00a0Je Lavalise et Doriotise \u00e0 temps perdu\u00a0\u00bb (Pierre Bellino, 1941), \u00ab\u00a0je ne vois personne dans le Faubourg, car toute l\u2019\u00e9quipe que nous connaissions se tient toujours autour de l\u2019assiette au beurre vichyssoise et ils n\u2019ont pas l\u2019air de vouloir la l\u00e2cher\u00a0\u00bb (le g\u00e9rant de la librairie Le Rouge et le Noir, 1943) (dossier 206). Dans ce m\u00eame dossier on retrouve la trace, parmi les quelques lettres re\u00e7ues par Jeanne apr\u00e8s la condamnation et l\u2019incarc\u00e9ration d\u2019Eug\u00e8ne Humbert (mars 1943), des relations qu\u2019entretenaient certains libertaires avec des collaborateurs notoires. Ainsi, un correspondant non identifi\u00e9, dans une lettre du 11 juin 1943, dit que l\u2019on aurait pu compter sur le secr\u00e9taire particulier de Darlan mais que celui-ci a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 par les Allemands. Il sugg\u00e8re que l\u2019on s\u2019adresse \u00e0 Zoretti qui pourrait toucher D\u00e9at. Louis Louvet, sur un papier \u00e0 en-t\u00eate du syndicat C.G.T. des correcteurs, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai la possibilit\u00e9, par un ami commun, de toucher directement Pierre Laval \u00ab\u00a0.<\/span><\/p>\n

(Voir \u00e9galement les lettres de Simone Larcher et de Louis Lecoin)<\/span><\/p>\n

Collection compl\u00e8te du\u00a0R\u00e9fractaire\u00a0<\/i>\u00e0 l\u2019IIHS (sauf le num\u00e9ro 77)<\/span><\/p>\n

4 Nudisme<\/strong><\/span><\/p>\n

En 1924, \u00e0 leur sortie de prison, Eug\u00e8ne Humbert et Jeanne Rigaudin se sont mari\u00e9s (uniquement pour obtenir plus facilement des permis de visite dans le cas d\u2019une nouvelle incarc\u00e9ration de l\u2019un ou de l\u2019autre). Ils ont r\u00e9gl\u00e9 leurs amendes, en grande partie gr\u00e2ce \u00e0 la solidarit\u00e9 des n\u00e9o-malthusiens am\u00e9ricains et anglais. Ensuite, il leur a fallu vivre. Eug\u00e8ne Humbert se fit confier par son ami Eug\u00e8ne Merle (un ancien de la\u00a0Guerre sociale<\/i>) la gestion d\u2019une librairie, la Librairie du Progr\u00e8s, sp\u00e9cialis\u00e9e dans les ouvrages l\u00e9gers et anticl\u00e9ricaux. C\u2019est alors qu\u2019Eug\u00e8ne Humbert fit la connaissance de Marcel Kienn\u00e9 de Mongeot qui venait de cr\u00e9er la premi\u00e8re revue naturiste fran\u00e7aise\u00a0:\u00a0Vivre<\/i>, une librairie et une salle de culture physique o\u00f9 se pratiquait le nudisme int\u00e9gral. Eug\u00e8ne Humbert prit, pendant un an, la direction de la librairie de\u00a0Vivre<\/i>. A la m\u00eame \u00e9poque, Jeanne Humbert entreprit la r\u00e9daction d\u2019un roman \u00e0 th\u00e8se\u00a0:\u00a0En pleine vie<\/i>, copieusement illustr\u00e9 de \u00ab\u00a0nus artistiques\u00a0\u00bb pour des raisons commerciales, o\u00f9 elle fit l\u2019apologie du nudisme, bien s\u00fbr, mais beaucoup plus des id\u00e9aux et des combats n\u00e9o-malthusiens.<\/span><\/p>\n

Le dossier (49) du fonds regroupe quelques documents sur la Librairie du Progr\u00e8s. Des lettres adress\u00e9es par Eug\u00e8ne Merle \u00e0 Eug\u00e8ne Humbert se trouvent sous diff\u00e9rentes rubriques. En juin 1942 (dossier 206), Kienn\u00e9 de Mongeot \u00e9crit \u00e0 Humbert\u00a0: \u00ab\u00a0Le manoir Jan est devenu un h\u00f4tel sportif (le Sparta-Club). J\u2019y ai interdit la nudit\u00e9 int\u00e9grale. Que d\u2019autres reprennent le flambeau\u00a0! J\u2019ai compris\u00a0!… (Il y a longtemps d\u2019ailleurs)\u00a0\u00bb. – Autres documents sur la naissance du mouvement nudiste en France\u00a0: lettres de Kienn\u00e9 de Mongeot (1929, 1941), de Ren\u00e9e Dunan (1929)… En Espagne (Ignacio de Emilio y de Dominguez, 1929), en Russie (Serge Mileef, 1930)… (dossier 102). Le roman de Jeanne Humbert,\u00a0En pleine vie<\/i>,\u00a0<\/i>se trouve \u00e0 la biblioth\u00e8que de l\u2019IIHS.<\/span><\/p>\n

5 Emancipation sexuelle<\/strong><\/span><\/p>\n

Au m\u00eame titre que le pacifisme, la lutte pour l\u2019\u00e9mancipation sexuelle l\u2019est une des bases th\u00e9oriques du n\u00e9o-malthusianisme. Au m\u00eame titre que pour le pacifisme, on peut trouver des preuves de cet engagement dans chacun des dossiers que regroupe ce fonds. L\u2019\u00e9ducation sexuelle est l\u2019un des chapitres de l\u2019\u00e9ducation int\u00e9grale. La vulgarisation de la contraception exige la disparition des tabous qui s\u2019opposent au progr\u00e8s de l\u2019\u00e9ducation sexuelle. Cette r\u00e9volte \u00e9mancipatrice se heurte souvent aux limites qu\u2019impose chaque \u00e9poque aux esprits les plus avanc\u00e9s et \u00e0 la crainte de la r\u00e9pression. Les lecteurs en jugeront, je me contenterai, sur ce th\u00e8me comme sur celui du pacifisme, d\u2019attirer leur attention sur un des principaux dossiers susceptibles d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9s\u00a0: la riche collection de documents, manuscrits ou imprim\u00e9s, r\u00e9unie autour de la constitution de la Ligue mondiale pour la R\u00e9forme sexuelle sur une base scientifique.<\/span><\/p>\n

En 1927, Eug\u00e8ne Humbert fut avis\u00e9 par le docteur Leunbach, de Copenhague, de la constitution d\u2019une Ligue mondiale pour la r\u00e9forme sexuelle sur une base scientifique qu\u2019il pr\u00e9sidait aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019Auguste Forel et d\u2019Havelock Ellis. Humbert accepta d\u2019en cr\u00e9er la section fran\u00e7aise sous le nom de\u00a0Pro Amore-Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine<\/i>. Sous cet hommage \u00e0 Paul Robin, et sous la pr\u00e9sidence d\u2019honneur de Victor Margueritte, se regroupa la fine fleur du n\u00e9o-malthusianisme fran\u00e7ais, de Marie Huot \u00e0 Giroud et Madeleine Pelletier. Beaucoup de leurs amis se retrouvaient dans les bureaux des sections \u00e9trang\u00e8res\u00a0: Norman Haire en Angleterre, Fernand Mascaux en Belgique, le Dr Robinson et Margaret Sanger aux Etats-Unis, Henri G\u00e4chter en Suisse… Dora Russel (dont les importantes archives sont conserv\u00e9es \u00e0 l\u2019IIHS) \u00e9tait \u00e0 la section anglaise et Alexandra Kollontay \u00e0 la section russe. Le troisi\u00e8me point des principes directeurs de la ligue mondiale revendiquait le \u00ab\u00a0contr\u00f4le de la conception de telle sorte que la procr\u00e9ation soit consentie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et avec un sens exact des responsabilit\u00e9s\u00a0\u00bb. Toutefois, le tr\u00e8s important d\u00e9veloppement de ce mouvement le fit rapidement \u00e9chapper aux n\u00e9o-malthusiens. En 1931,\u00a0Pro Amore<\/i>\u00a0est supplant\u00e9 par l\u2019Association d\u2019Etudes de sexologie (AES) o\u00f9 se retrouvent des personnalit\u00e9s de diff\u00e9rentes tendances\u00a0: les Humbert, mais aussi des natalistes.<\/span><\/p>\n

Se reporter aux dossiers\u00a0Pro Amore\u00a0<\/i>(224, 489, 280, 494), aux lettres de Berty Albrecht (138), au journal qu\u2019elle cr\u00e9a \u00e0 cette occasion\u00a0:\u00a0Le Probl\u00e8me sexuel<\/i>, etc.. Voir \u00e9galement l\u2019article \u00ab\u00a0sexologie\u00a0\u00bb, \u00e9crit par Eug\u00e8ne Humbert pour l\u2019Encyclop\u00e9die anarchiste\u00a0<\/i>de S\u00e9bastien Faure, dans lequel Humbert pr\u00e9tend avoir invent\u00e9 ce n\u00e9ologisme avec Eug\u00e8ne Lericolais en 1912. Consulter, sur cette question, les travaux de l\u2019anarchiste italien Camille Berneri. L\u2019essai dactylographi\u00e9 in\u00e9dit de 161 pages qu\u2019il a r\u00e9dig\u00e9 avec Jeanne Humbert\u00a0:\u00a0Tartufe contre Eros, ou La Pudimanie brimant les arts, la science et les lettres<\/i>\u00a0(dossier 340). Son article sur \u00ab\u00a0Magnus Hirschfeld et la lutte contre l\u2019article 175\u00a0\u00bb (article de la loi allemande punissant l\u2019homosexualit\u00e9 masculine) dont le manuscrit, ainsi que celui d\u2019un autre article destin\u00e9 \u00e0\u00a0La Grande R\u00e9forme<\/i>, \u00ab\u00a0L\u2019Abyssinie et le surpeuplement italien\u00a0\u00bb, se trouve dans le dossier 308 (articles \u00e9crits dans la clandestinit\u00e9 et sign\u00e9s C. B. C.).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

V Le n\u00e9o-malthusianisme et l\u2019histoire<\/strong><\/span><\/p>\n

De m\u00eame que tous les militants de mouvements, de pens\u00e9e et d\u2019action, qui se heurtent \u00e0 une tr\u00e8s forte hostilit\u00e9, les n\u00e9o-malthusiens ont r\u00e9guli\u00e8rement cherch\u00e9 des forces dans la conviction que l\u2019histoire leur rendrait justice en consacrant le triomphe de leurs id\u00e9aux. Tous les dossiers r\u00e9unis ici t\u00e9moignent de la force de cet espoir. L\u2019histoire n\u2019a pourtant pas r\u00e9pondu \u00e0 leur attente, car, si la procr\u00e9ation consciente est devenue possible, et m\u00eame la r\u00e8gle, dans de nombreux groupes humains, ce progr\u00e8s n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 de pair avec l\u2019av\u00e8nement des autres objectifs qu\u2019ils y avaient associ\u00e9s. L\u2019\u00e9ducation n\u2019a pas progress\u00e9 en privil\u00e9giant la formation d\u2019individus libres et responsables. Quant au r\u00e9gime qu\u2019ils combattaient, le capitalisme, il n\u2019a fait que se renforcer.<\/span><\/p>\n

Si l\u2019on consid\u00e8re l\u2019histoire non plus dans son sens dynamique mais en tant que m\u00e9moire, ce fonds d\u2019archives permet de distinguer trois phases dans la fa\u00e7on dont les n\u00e9o-malthusiens ont envisag\u00e9 leur inscription dans l\u2019histoire.<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s t\u00f4t, lorsque le mouvement commence \u00e0 se d\u00e9velopper, et encore, lorsqu\u2019il est en pleine force, beaucoup de leurs publications incluent un r\u00e9cit de son \u00e9mergence qu\u2019ils situent volontiers dans l\u2019h\u00e9ritage des oeuvres ma\u00eetresses de la philosophie sociale plut\u00f4t que dans le cadre plus limit\u00e9 de l\u2019\u00e9volution de la pens\u00e9e socialiste ou libertaire.<\/span><\/p>\n

Vient ensuite la p\u00e9riode des hommages et des monuments.<\/span><\/p>\n

En 1937, le premier grand exemple du genre est le\u00a0Paul Robin\u00a0<\/i>de Gabriel Giroud (consultable \u00e0 l\u2019IIHS mais tr\u00e8s difficile \u00e0 trouver en France o\u00f9 il a disparu de la plupart des biblioth\u00e8ques, dont la Biblioth\u00e8que nationale). Jeanne Humbert, qui, tout en \u00e9tant beaucoup plus jeune qu\u2019eux, a c\u00f4toy\u00e9 les grands fondateurs, a suivi cet exemple en publiant ses \u00e9tudes sur\u00a0Eug\u00e8ne Humbert\u00a0<\/i>(1947),\u00a0Gabriel Giroud\u00a0<\/i>(1948),\u00a0S\u00e9bastien Faure<\/i>\u00a0(1949) et en r\u00e9digeant un grand nombre de rubriques n\u00e9crologiques.<\/span><\/p>\n

Du fait d\u2019une tr\u00e8s longue amiti\u00e9, de la fondation, par Eug\u00e8ne Humbert, de la Soci\u00e9t\u00e9 des amis de S\u00e9bastien Faure et de la pr\u00e9paration, par Jeanne Humbert, de son livre sur le grand orateur anarchiste, ces archives sont particuli\u00e8rement riches en documents concernant S\u00e9bastien Faure.<\/span><\/p>\n

Dans\u00a0La Douleur universelle<\/i>\u00a0et dans de nombreuses conf\u00e9rences, S\u00e9bastien Faure avait violemment critiqu\u00e9 le malthusianisme. En 1903, Eug\u00e8ne Humbert r\u00e9ussit \u00e0 le faire changer d\u2019opinion et, le 16 novembre 1903, \u00e0 organiser un meeting avec des orateurs prestigieux, Nelly Roussel, Laurent Tailhade et S\u00e9bastien Faure, sur le th\u00e8me\u00a0: \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me de la population\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors et jusqu\u2019\u00e0 sa mort, en 1942, S\u00e9bastien Faure fut de tous les combats des n\u00e9o-malthusiens et des pacifistes int\u00e9graux.<\/span><\/p>\n

Le dossier 198 regroupe un grand nombre de lettres adress\u00e9es par S\u00e9bastien Faure aux Humbert. Dans le dossier 288 se trouvent des \u00e9preuves, corrig\u00e9es de sa main, de certains de ses articles, de ses appels\u00a0: \u00ab\u00a0Appel aux jeunes gens\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Vers la paix\u00a0\u00bb…, le r\u00e9cit de son entrevue avec Malvy (26 janvier 1915) qui lui fit renoncer \u00e0 sa campagne pour la paix, le feuillet de son\u00a0Chant de r\u00e9volte<\/i>… Des manuscrits d\u2019articles, des notes pr\u00e9paratoires \u00e0 des conf\u00e9rences, une feuille de compte, m\u00eame, (pour trois conf\u00e9rences prononc\u00e9es en f\u00e9vrier-mars 1939. Recette, nette de frais\u00a0: 6495,95 francs) sont r\u00e9unis dans les dossiers 285, 286, 287. Les dossiers 266 et 267 concernent la pr\u00e9paration de la biographie \u00e9crite par Jeanne Humbert. On y trouve des lettres d\u2019Alexandre Z\u00e9va\u00e8s, le pr\u00e9facier, les manuscrits d\u2019Alexandre Z\u00e9va\u00e8s et de Jeanne Humbert. Dans le dossier 117, se trouve, de plus, une lettre tr\u00e8s document\u00e9e o\u00f9 Maurice Dommanget lui donne des conseils et lui fournit des t\u00e9moignages pr\u00e9cieux (22 juillet 1946).<\/span><\/p>\n

Enfin, alors qu\u2019il ne pouvait plus esp\u00e9rer faire l\u2019histoire, le n\u00e9o-malthusianisme est devenu objet d\u2019histoire.<\/span><\/p>\n

Harry W. Hicks de la Holland-Rantos Company \u00ab\u00a0gynecological specialities\u00a0\u00bb 551 Fifth avenue – New York a entrepris la constitution d\u2019une \u00ab\u00a0biblioth\u00e8que compl\u00e8te sur le birth control, l\u2019eug\u00e9nique, le planning familial, etc.\u00a0\u00bb. Il commande d\u2019anciens num\u00e9ros de\u00a0La Grande R\u00e9forme<\/i>\u00a0(1945). Il serait int\u00e9ressant de savoir ce qu\u2019est devenue cette biblioth\u00e8que.<\/span><\/p>\n

Les travaux de Jeanne Humbert sur Gaston Cout\u00e9, le po\u00e8te libertaire et n\u00e9o-malthusien \u00e0 qui on venait de d\u00e9dier une statue et un mus\u00e9e, suscitent \u00e9galement des \u00e9changes de courrier, dont une lettre de R. Gauthier \u00ab\u00a0Instituteur\u00a0\u00bb, membre des \u00ab\u00a0Amis de G. Cout\u00e9 (Mus\u00e9e de Meung)\u00a0\u00bb, ancien de la F\u00e9d\u00e9ration unitaire de l\u2019enseignement (C.G.T.U.) et des Groupes f\u00e9ministes, et qui a \u00ab\u00a0bataill\u00e9 pour Henriette Alquier\u00a0\u00bb. Ces documents se trouvent dans le carton 117. Ceux r\u00e9unis dans le carton 118 confirment cette \u00e9volution. On y trouve en effet un grand nombre d\u2019appels \u00e0 l\u2019aide lanc\u00e9s par des \u00e9rudits et des \u00e9tudiants, et, souvent, ce qui est le plus int\u00e9ressant, des copies des r\u00e9ponses d\u00e9taill\u00e9es fournies par Jeanne Humbert.<\/span><\/p>\n

On peut citer\u00a0:<\/span><\/p>\n

\"-\"\u00a0La correspondance avec Jean Maitron (par exemple pour la r\u00e9daction des articles Eug\u00e8ne et Jeanne Humbert de son dictionnaire (1971)).<\/span><\/p>\n

\"-\"\u00a0Ren\u00e9 Bianco (Centre International de Recherches sur l\u2019Anarchie) l\u2019interroge sur Jean Marestan (14 novembre 1971).<\/span><\/p>\n

\"-\"\u00a0En 1973, elle r\u00e9pond (n\u00e9gativement) \u00e0 une demande d\u2019ouvrages de Rolande Tremp\u00e9.<\/span><\/p>\n

\"-\"\u00a0Robert Br\u00e9cy, pr\u00e9parant son\u00a0Floril\u00e8ge de la chanson r\u00e9volutionnaire<\/i>, lui \u00e9crit, en 1976, plusieurs lettres, dont, une, tr\u00e8s document\u00e9e, sur\u00a0La Marseillaise de la paix<\/i>.<\/span><\/p>\n

\"-\"\u00a0En 1981, Jeanne Humbert r\u00e9pond \u00e0 Claudie Lesselier \u00e0 propos de ses s\u00e9jours en prison et \u00e0 Andr\u00e9 Arru sur sa correspondance avec Devald\u00e8s.<\/span><\/p>\n

\"-\"\u00a0En 1982, elle correspond avec Charles Sowerwine, auteur d\u2019une th\u00e8se sur les femmes socialistes et biographe de Madeleine Pelletier, et avec Raymond Nison \u00e0 propos de S\u00e9verine.<\/span><\/p>\n

\"-\"\u00a0En 1983, Gilles Picq l\u2019interroge sur la brouille entre Laurent Tailhade et Fernand Kolney.<\/span><\/p>\n

\"-\"\u00a0Etc..<\/span><\/p>\n

Depuis les ann\u00e9es 1970, les \u00e9tudes sur le n\u00e9o-malthusianisme et ses principaux militants ont \u00e9t\u00e9 nombreuses (dossier 503). Des colloques et des expositions lui ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s (dossier 12). En 1980, Bernard Baissat a r\u00e9alis\u00e9 son film\u00a0Ecoutez Jeanne Humbert<\/i>. L\u2019accueil fait par l\u2019IIHS \u00e0 ces archives et la r\u00e9alisation de ce catalogue sont les derniers exemples en date de cette entr\u00e9e dans l\u2019histoire dont Jeanne Humbert n\u2019avait jamais dout\u00e9.<\/span><\/p>\n

A Amsterdam, juin 1994. Francis Ronsin<\/strong><\/span><\/p>\n

[Mis en ligne par : Ronald CREAGH<\/a>]<\/span><\/p>\n

[Pour citer cet article\u00a0:<\/span>
\nHUMBERT, Jeanne.- Archives. (2) Pr\u00e9sentation de Francis Ronsin, avec l\u2019aide d\u2019Isabelle Ubeda.<\/i>, Derni\u00e8res modifications : 25 janvier 2008. [En ligne].<\/span>
\nhttp:\/\/raforum.info\/spip.php?article3024]<\/span><\/p>\n

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RONSIN, Francis. Biographie de Jeanne HUMBERT.<\/strong><\/span><\/h3>\n
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N\u00e9e \u00e0 Romans (Dr\u00f4me), Jeanne Humbert, n\u00e9e Rigaudin, fut, enfant, entra\u00een\u00e9e par sa m\u00e8re lorsque celle-ci abandonna sa famille bourgeoise pour suivre un militant anarchiste. D\u00e8s lors, et jusqu\u2019\u00e0 sa mort, Jeanne Humbert c\u00f4toya l\u2019anarchie et ses militants les plus importants, fran\u00e7ais et \u00e9trangers. En 1909, elle devint la collaboratrice d\u2019Eug\u00e8ne Humbert et participa au combat des n\u00e9o-malthusiens de G\u00e9n\u00e9ration Consciente pour la libert\u00e9 de la contraception et de l\u2019avortement. Cette lutte, devenue ill\u00e9gale suite \u00e0 une loi vot\u00e9e en 1920, valu aux Humbert, plusieurs s\u00e9jours en prison. Ils surent lier leur engagement n\u00e9o-malthusien \u00e0 l\u2019action d\u2019autres mouvements : nudistes, pour la r\u00e9forme sexuelle, pacifistes, dans lesquels ils jou\u00e8rent un r\u00f4le de premier plan. Apr\u00e8s la mort d\u2019Eug\u00e8ne en prison, en 1944, Jeanne continua de combattre pour les id\u00e9es auxquelles ils avaient consacr\u00e9 leur vie. Elle publia de nombreux articles dans la presse r\u00e9volutionnaire, des brochures, des livres et un journal : La Grande R\u00e9forme (continuation du journal dirig\u00e9 par Eug\u00e8ne de 1931 \u00e0 1939).<\/span><\/p>\n

[Mis en ligne par : CREAGH Ronald<\/a>]<\/p>\n<\/div>\n

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HUMBERT, Jeanne. (24 janvier1890- Paris, 1er ao\u00fbt1986). Bibliographie<\/strong><\/span><\/p>\n
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\u00a0 Sommaire<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n