{"id":263,"date":"2023-02-08T12:07:41","date_gmt":"2023-02-08T11:07:41","guid":{"rendered":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=263"},"modified":"2023-02-08T12:09:36","modified_gmt":"2023-02-08T11:09:36","slug":"trop-dhumains-sur-terre-la-greve-des-ventres-au-xixe-siecle-france-culture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=263","title":{"rendered":"\u00ab Trop d\u2019humains sur Terre ? La gr\u00e8ve des ventres au XIXe si\u00e8cle \u00bb (France Culture)"},"content":{"rendered":"

3e \u00e9pisode de la s\u00e9rie \u00ab 8 milliards d\u2019humains, quelle histoire ! \u00bb diffus\u00e9e sur France Culture en Novembre 2022 (https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/serie-8-milliards-d-humains-quelle-histoire)<\/em><\/span><\/p>\n

Trop d\u2019humains sur Terre ? La gr\u00e8ve des ventres au XIXe si\u00e8cle<\/span><\/h2>\n

Mercredi 16 Novembre 2022<\/span><\/p>\n

Au XIXe si\u00e8cle, les n\u00e9omalthusiens diffusent leurs id\u00e9es r\u00e9volutionnaires de contr\u00f4le des naissances et promeuvent l’\u00e9ducation sexuelle, les moyens contraceptifs, et l’avortement. Sont-ils responsables du d\u00e9clin de la natalit\u00e9 fran\u00e7aise ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Avec<\/span><\/p>\n

\n
\n
    \n
  • \u00c9ric Hello<\/span>\u00a0Docteur en histoire et en philosophie des sciences<\/span><\/li>\n
  • Sandra Br\u00e9e<\/span> Charg\u00e9e de recherche en d\u00e9mographie historique, historienne de la famille et des populations au CNRS<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n

    <\/span><\/p>\n

    Dans le journal\u00a0Le Parisien<\/em>, le 5 octobre 1892, il est question d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e par Marie Huot \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 de g\u00e9ographie\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ne reproduisez plus, disait Mme Huot tandis que Malthus voulait simplement qu\u2019on se reproduis\u00eet moins, la diff\u00e9rence est grande\u00a0; Mme Huot est rest\u00e9e sur sa premi\u00e8re impression, \u00e0 treize ans elle pensait d\u00e9j\u00e0 que Malthus avait raison. Je ne crois pas \u00e0 la fin du monde parce que cette aspiration \u00e0 la maternit\u00e9 domine tous les raisonnements\u00a0; on rencontre quelquefois des femmes rebelles, mais l\u2019instinct les rappelle imm\u00e9diatement \u00e0 leur fonction principale.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0R\u00e9duire la femme \u00e0 une fonction reproductrice, voil\u00e0 une vision patriarcale contre laquelle s\u2019insurgent les n\u00e9omalthusiens\u00a0!<\/span><\/p>\n

    Malthusianisme et n\u00e9omalthusianisme<\/span><\/h2>\n

    Le n\u00e9omalthusianisme est un courant de pens\u00e9e antinataliste inspir\u00e9 par la pens\u00e9e du pasteur anglican Thomas Malthus, qui imagine d\u00e8s le XVIIIe si\u00e8cle un mod\u00e8le de contr\u00f4le des naissances fond\u00e9 sur le constat du d\u00e9calage entre la limite des ressources naturelles et la croissance d\u00e9mographique illimit\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

    Pour y parvenir, et contrairement \u00e0 Malthus, les n\u00e9omalthusiens ne d\u00e9fendent pas la chastet\u00e9 ou\u00a0moral restreint<\/em>, mais encouragent l\u2019activit\u00e9 sexuelle, dont ils consid\u00e8rent qu\u2019elle fait partie du bonheur humain auquel tout individu a le droit d\u2019aspirer. Ils pr\u00e9conisent en revanche l\u2019information de la population quant \u00e0 l\u2019anatomie humaine et au fonctionnement des organes reproductifs, l\u2019usage de moyens contraceptifs, et le recours \u00e0 l\u2019avortement quand cela s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire.<\/span><\/p>\n

    Les n\u00e9omalthusiens se d\u00e9marquent par ailleurs de la pens\u00e9e r\u00e9actionnaire de Malthus, qui voit dans l\u2019instauration du contr\u00f4le des naissances un moyen d\u2019emp\u00eacher la dangereuse prolif\u00e9ration des classes populaires. Les chefs de file du n\u00e9omalthusianisme, parmi lesquels Paul Robin, voient au contraire dans leur mouvement un moyen d\u2019\u00e9manciper les classes populaires, et de leur permettre de ne mettre au monde un enfant que si les conditions sont r\u00e9unies pour qu\u2019il soit nourri, \u00e9duqu\u00e9 et soign\u00e9 aussi bien que possible. Les n\u00e9omalthusiens d\u00e9fendent \u00e0 travers ce principe un id\u00e9al humaniste, qui vise \u00e0 \u00e9viter la mis\u00e8re des classes ouvri\u00e8res, et participe aussi de la lib\u00e9ration de la femme, qui ne doit pas avoir pour seul destin ou pour destin forc\u00e9 de devenir m\u00e8re. Plusieurs militantes f\u00e9ministes, comme Madeleine Pelletier, premi\u00e8re femme m\u00e9decin psychiatre de France, rejoignent ainsi leurs rangs.\u00a0\u00c9ric Hello<\/strong>, professeur de philosophie, souligne que les n\u00e9omalthusiens constatent que \u00ab\u00a0dans la bourgeoisie, la restriction volontaire des naissances est pratiqu\u00e9e et il leur semble injuste que ce soient les classes laborieuses et les femmes qui aient \u00e0 subir le poids de naissances nombreuses, alors qu’ils auraient besoin, pour leur \u00e9mancipation, de pouvoir r\u00e9guler un peu tout cela. C’est pour cette raison qu’ils vont cr\u00e9er leur expression de \u00ab\u00a0gr\u00e8ve des ventres\u00a0\u00bb et qu’ils veulent mettre fin \u00e0 cette production de \u00ab\u00a0chair \u00e0 canon\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0chair \u00e0 patron\u00a0\u00bb en disant que la natalit\u00e9 nombreuse ne profite qu’\u00e0 une partie de la population et ne concerne aussi qu’une partie de la population.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

    Les n\u00e9omalthusiens appellent en effet \u00e0 la \u00ab\u00a0gr\u00e8ve des ventres\u00a0\u00bb, afin de cesser de recomposer sans cesse le contingent de \u00ab\u00a0chair \u00e0 patron\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0chair \u00e0 canon\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0chair \u00e0 plaisir\u00a0\u00bb, tristes destin\u00e9es \u2013 l\u2019usine, la guerre ou la prostitution \u2013 r\u00e9serv\u00e9es aux enfants des prol\u00e9taires. Pour diffuser leurs id\u00e9es, les n\u00e9omalthusiens publient des brochures et des journaux et organisent des r\u00e9unions et des conf\u00e9rences. La Ligue de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine, fond\u00e9e en 1896 par Paul Robin, imprime notamment le journal\u00a0R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/em>, qui contribue \u00e0 faire conna\u00eetre les th\u00e8ses n\u00e9omalthusiennes.\u00a0Sandra Br\u00e9e<\/strong>\u00a0,\u00a0charg\u00e9e de recherche en d\u00e9mographie historique, \u00e9voque notamment les moyens employ\u00e9s pour \u00e9viter certaines naissances au XIXe si\u00e8cle\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le recul de l’\u00e2ge au mariage est d\u00e9j\u00e0 un frein \u00e0 la natalit\u00e9\u00a0: si on se marie tard et que l’on n’est pas cens\u00e9 avoir de relations sexuelles avant le mariage, la p\u00e9riode de f\u00e9condit\u00e9 se r\u00e9duit. Cependant, le d\u00e9clin de la f\u00e9condit\u00e9 en France, et sp\u00e9cialement \u00e0 Paris, ne peut pas \u00eatre uniquement li\u00e9 \u00e0 \u00e7a. Il y a donc des m\u00e9thodes plus efficaces\u00a0: la premi\u00e8re est l’abstinence, notamment dans les milieux bourgeois o\u00f9 l’on fait chambre \u00e0 part. En d\u00e9mographie, on mesure ce qu’on appelle soit une contraception d’arr\u00eat, soit un espacement des naissances. Au XIXe si\u00e8cle, c’est plut\u00f4t une contraception d’arr\u00eat, c’est-\u00e0-dire que l’on a le nombre d’enfants<\/em>\u00a0a priori\u00a0d\u00e9sir\u00e9. Cependant, il y a des accidents, donc il y a des enfants qui arrivent un petit peu plus tard.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

    Un mouvement eug\u00e9niste…\u00a0?<\/span><\/h2>\n

    Les n\u00e9omalthusiens ont souvent \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d\u2019eug\u00e9nisme, car ils d\u00e9fendent en effet une eug\u00e9nique dite positive, qui consiste \u00e0 favoriser les formes souhaitables du vivant, c\u2019est-\u00e0-dire les enfants n\u00e9s dans un environnement favorable. On trouve souvent sous leur plume l\u2019expression \u00ab\u00a0tarir la source\u00a0\u00bb, qui exprime bien la n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019il y a selon eux \u00e0 anticiper pour \u00e9viter l\u2019accroissement des naissances, mais le n\u00e9omalthusianisme ne vise ni \u00e0 la manipulation g\u00e9n\u00e9tique ni \u00e0 la suppression de personnes jug\u00e9es ind\u00e9sirables. Influenc\u00e9s par la pens\u00e9e du naturaliste Jean-Baptiste Lamarck, les n\u00e9omalthusiens fran\u00e7ais croient en une influence de l\u2019environnement sur le d\u00e9veloppement des individus, qui inhibe ou actualise leur potentiel.<\/span><\/p>\n

    La riposte des natalistes<\/span><\/h2>\n

    Dans un contexte de tensions nationalistes et de rivalit\u00e9 avec la Prusse voisine, alors qu\u2019\u00e9clate la guerre de 1870 puis la Premi\u00e8re Guerre mondiale, les th\u00e8ses des n\u00e9omalthusiens apparaissent bien vite dangereuses. Les pouvoirs publics voient en effet dans l\u2019accroissement de la population la garantie de la puissance nationale et du renouvellement de l\u2019arm\u00e9e. Le n\u00e9omalthusianisme est consid\u00e9r\u00e9 comme contraire aux int\u00e9r\u00eats de la nation en temps de guerre. Les milieux catholiques sont \u00e9galement vent debout contre les th\u00e8ses n\u00e9omalthusiennes. La loi du 31 juillet 1920 vient mettre un s\u00e9rieux coup d\u2019arr\u00eat aux activit\u00e9s des militants n\u00e9omalthusiens, car elle interdit toute propagande antinataliste, toute publication, vente, diffusion, publicit\u00e9, information sur la question de la f\u00e9condation et des proc\u00e9d\u00e9s anticonceptionnels.<\/span><\/p>\n

    Malgr\u00e9 la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de cet arr\u00eat, qui semble le postuler, il est difficile de savoir si la propagande n\u00e9omalthusienne a r\u00e9ellement eu un effet sur la natalit\u00e9 et la f\u00e9condit\u00e9 fran\u00e7aises, mais il faut n\u00e9anmoins noter que la d\u00e9mographie fran\u00e7aise conna\u00eet un moment de transition tout au long du XIXe si\u00e8cle, qui se manifeste notamment par une baisse de la natalit\u00e9. Les d\u00e9mographes avancent plusieurs hypoth\u00e8ses pour expliquer ce d\u00e9clin, qui est pr\u00e9curseur en Europe. L\u2019industrialisation, l\u2019urbanisation et la d\u00e9christianisation de la soci\u00e9t\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 des facteurs d\u00e9terminants, et permettent sans doute d\u2019expliquer cette sp\u00e9cificit\u00e9 fran\u00e7aise.<\/span><\/p>\n

    Pour en parler<\/span><\/h2>\n

    Sandra Br\u00e9e<\/strong>\u00a0est charg\u00e9e de recherche en d\u00e9mographie historique et historienne de la famille et des populations au CNRS.\u00a0<\/span>
    \nElle a notamment publi\u00e9\u00a0:<\/span><\/p>\n