{"id":238,"date":"2023-02-08T09:38:51","date_gmt":"2023-02-08T08:38:51","guid":{"rendered":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=238"},"modified":"2023-02-08T09:39:37","modified_gmt":"2023-02-08T08:39:37","slug":"lanarchisme-neo-malthusien-lexemple-espagnol-par-jose-ardillo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=238","title":{"rendered":"\u00ab L\u2019anarchisme n\u00e9o-malthusien, l\u2019exemple espagnol \u00bb, par Jos\u00e9 Ardillo"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Jos\u00e9 Ardillo, \u00ab Malthus et les libertaires<\/a> \u00bb, R\u00e9fractions n\u00b025, p. 129-133, automne 2010. Source : https:\/\/refractions.plusloin.org\/spip.php?article692)<\/span><\/em><\/p>\n

L\u2019anarchisme n\u00e9o-malthusien, l\u2019exemple espagnol<\/span><\/h3>\n

<\/a>En marge de ce paradoxe [*], ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est que pour la premi\u00e8re fois une th\u00e9orie de caract\u00e8re socialiste radical ait pris comme programme \u00ab l\u2019autogestion \u00bb de la vie humaine face au mod\u00e8le de captation inique que le syst\u00e8me capitaliste m\u00e8ne sur la population travailleuse. Ce qui est d\u00e9sign\u00e9 par \u00ab procr\u00e9ation consciente \u00bb ou \u00ab g\u00e9n\u00e9ration volontaire \u00bb, pr\u00e9conis\u00e9 par les anarchistes n\u00e9omalthusiens, constitue un d\u00e9fi \u00e0 un syst\u00e8me bas\u00e9 sur l\u2019id\u00e9ologie de la classe dominante, pour laquelle les classes inf\u00e9rieures sont seulement des gisements de main-d\u2019\u0153uvre pour r\u00e9aliser ses projets grandioses. L\u2019id\u00e9e, repouss\u00e9e dans un premier temps par Malthus, que la population travailleuse puisse contr\u00f4ler sa croissance par des moyens conscients, se convertit pour les n\u00e9omalthusiens en une strat\u00e9gie de r\u00e9sistance face au pouvoir de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste d\u00e9voreuse d\u2019hommes et de mati\u00e8res premi\u00e8res.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

<\/a><\/a> En effet, les anarchistes n\u00e9omalthusiens attaquent le c\u0153ur de la th\u00e9orie de Malthus : si la classe travailleuse prend le contr\u00f4le sur ses conditions de reproduction, le prol\u00e9tariat peut frapper un grand coup contre le dogme de l\u2019expansion capitaliste, \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019\u00e9conomie occidentale est encore fortement d\u00e9pendante de la main-d\u2019\u0153uvre et o\u00f9 le spectre du ch\u00f4mage sert \u00e0 soumettre l\u2019ouvrier, o\u00f9 gouverner consiste surtout \u00e0 imposer aux masses une discipline industrielle et la menace de la mis\u00e8re.<\/span><\/p>\n

L\u2019historien Eduard Masjuan a retrac\u00e9 dans La ecolog\u00eda humana en el anarquismo ib\u00e9rico <\/i>(2000) l\u2019influence que l\u2019anarchisme n\u00e9omalthusien a eue en Espagne au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. L\u2019attrait de ce livre r\u00e9side dans la vision que d\u00e9fend l\u2019auteur d\u2019une s\u00e9rie de courants anarchistes qui pr\u00e9figurent une philosophie \u00e9cologique, par opposition au socialisme conventionnel, id\u00e9ologiquement engag\u00e9 avec l\u2019\u00e9conomie bourgeoise.<\/span><\/p>\n

\u00ab La panac\u00e9e simpliste d\u2019un monde socialiste heureux qui consiste dans le d\u00e9veloppement illimit\u00e9 des moyens de production est rel\u00e9gu\u00e9e, \u00e0 partir des formulations n\u00e9omalthusiennes, \u00e0 l\u2019\u00e9tat infantile du socialisme \u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Le mouvement n\u00e9omalthusien a pour origine intellectuelle l\u2019\u0153uvre de Charles Georges Drysdale, \u00c9l\u00e9ments de science sociale <\/i>(1869). En 1896, Paul Robin fonda en France la Ligue de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration Humaine. Pour Robin, il \u00e9tait essentiel que la classe ouvri\u00e8re prenne le contr\u00f4le sur la natalit\u00e9, limitant le nombre des naissances jusqu\u2019\u00e0 ce que le r\u00eave d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste et \u00e9galitaire soit r\u00e9alis\u00e9.<\/span><\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les id\u00e9es n\u00e9omalthusiennes commencent \u00e0 percer dans les milieux libertaires ib\u00e9riques. Beaucoup d\u2019anarchistes, Luis Bulffi, Mateo Morral, Francisco Ferrer i Guardia ou Anselmo Lorenzo, se convertissent en porte-parole de telles id\u00e9es. Ce sera l\u2019anarchiste fran\u00e7ais S\u00e9bastien Faure, avec sa conf\u00e9rence Le probl\u00e8me de la population<\/i> prononc\u00e9e \u00e0 Paris en 1903, qui fournira son fondement id\u00e9ologique au n\u00e9omalthusianisme en Espagne. Faure distingue d\u00e9j\u00e0 n\u00e9omalthusianisme bourgeois et anarchiste. Pour lui, le malthusianisme bourgeois est classiste et hypocrite, il conduit la classe travailleuse \u00e0 une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e dans laquelle ou elle renonce \u00e0 se reproduire, ou elle se condamne \u00e0 la mort par inanition. Dans sa conf\u00e9rence, Faure dessine aussi pour la premi\u00e8re fois une inqui\u00e9tude pour l\u2019amoindrissement des ressources, reconnaissant que, si les moyens technologiques peuvent certes augmenter la capacit\u00e9 productive, la croissance \u00e9conomique doit forc\u00e9ment rencontrer une limite. Cette id\u00e9e constitue un contrepoint \u00e0 l\u2019optimisme productif exprim\u00e9, par exemple, par Kropotkine dans Champs, usines, ateliers<\/i> (1898). D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, Faure ne manque pas de signaler la n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019a le syst\u00e8me capitaliste d\u2019augmenter sa main-d\u2019\u0153uvre non seulement pour alimenter les usines mais aussi pour les corps r\u00e9pressifs, les guerres coloniales et le maintien d\u2019un march\u00e9 du travail o\u00f9 les prol\u00e9taires sont en concurrence pour les salaires.<\/span><\/p>\n

Le n\u00e9omalthusianisme anarchiste s\u2019associe rapidement \u00e0 la vision d\u2019une maternit\u00e9 libre et consciente et, de ce fait, \u00e0 une lib\u00e9ration totale de la femme. Il atteint vite une grande diffusion dans les milieux libertaires ib\u00e9riques par la revue Salud y Fuerza<\/i>, dirig\u00e9e par Luis Bulffi, organe de diffusion de la Ligue espagnole pour la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Des sections se cr\u00e9ent dans tout le pays, les publications n\u00e9omalthusiennes augmentent leur tirage et les conf\u00e9rences se multiplient jusqu\u2019en 1904, date \u00e0 laquelle la propagande n\u00e9omalthusienne subit une premi\u00e8re fois la r\u00e9pression. Un an apr\u00e8s \u00ab les \u00e9ditions de Salud y Fuerza annoncent la parution imminente dans la biblioth\u00e8que Amor y Maternidad Libre de l\u2019\u0153uvre de Luis Bulffi, Gr\u00e8ve des ventres ! (moyens pratiques d\u2019\u00e9viter les familles nombreuses !)<\/i>, ce qui alarma sans doute les secteurs sociaux populationnistes de Barcelone \u00bb. Salud y Fuerza<\/i> fut suspendue parce qu\u2019\u00ab on consid\u00e9ra qu\u2019elle offensait la morale publique et que la restriction de la natalit\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme pornographique \u00bb.<\/span><\/p>\n

Pourtant, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s, la propagande n\u00e9omalthusienne continua de se renforcer et la diffusion de pratiques contraceptives et d\u2019informations sur la sexualit\u00e9 augmenta. Certains anarchistes connus en Espagne, comme Federico Urales, s\u2019oppos\u00e8rent au n\u00e9omalthusianisme, le consid\u00e9rant comme une distraction des forces, un mouvement sans aucune capacit\u00e9 v\u00e9ritablement r\u00e9volutionnaire. Ces pol\u00e9miques furent intenses ailleurs aussi. Kropotkine se montrait un peu m\u00e9fiant envers le mouvement, n\u2019en captant pas sa signification profonde. Selon Masjuan, il \u00ab saisissait que le malthusianisme trouvait son ultime argument dans les limites productives du secteur agraire, qu\u2019il entrevoit lui-m\u00eame comme surmontables, avec sa proposition bien connue d\u2019une agriculture intensive bas\u00e9e sur les serres. De l\u00e0 son opposition \u00e0 tout essai socialiste partisan de Malthus, \u00e9tant donn\u00e9 que pour lui l\u2019avanc\u00e9e technologique finirait par enterrer l\u2019\u00e9conomiste anglais et ne constituerait ainsi plus un argument pour les \u00e9conomistes politiques bourgeois, auxquels Malthus sert de pr\u00e9texte pour maintenir les structures sociopolitiques capitalistes [\u2026] Son positionnement de d\u00e9but du si\u00e8cle est compr\u00e9hensible parce qu\u2019alors la population mondiale totale atteignait seulement un milliard et demi de personnes. \u00bb<\/span><\/p>\n

Le n\u00e9omalthusianisme ib\u00e9rique subit aussi la pers\u00e9cution de l\u2019\u00c9glise. Cette pers\u00e9cution culmina avec la d\u00e9tention de Luis Bulffi, accus\u00e9 d\u2019offenser la morale publique. Le proc\u00e8s se compliqua quand eut lieu l\u2019attentat contre le roi Alfonso XIII, perp\u00e9tr\u00e9 par l\u2019anarchiste Mateo Morral, n\u00e9omalthusien convaincu lui aussi. Tentative fut faite d\u2019impliquer Bulffi dans l\u2019attentat de Madrid, mais son acquittement fut finalement obtenu. Pourtant, comme Masjuan le pr\u00e9cise, \u00ab de la sentence d\u00e9finitive ne ressort pas que soit admis ou non comme l\u00e9gitime l\u2019objectif m\u00eame de la restriction de la natalit\u00e9, qui pour le procureur et l\u2019accusation du Comit\u00e9 de D\u00e9fense Sociale continuait d\u2019\u00eatre une id\u00e9e subversive et pornographique \u00bb.<\/span><\/p>\n

Par la suite, l\u2019anarchisme n\u00e9omalthusien devra affronter les strat\u00e9gies populationnistes promues par la bourgeoisie industrielle et l\u2019\u00c9glise. Le contr\u00f4le de la natalit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent\u00e9 comme la grande strat\u00e9gie r\u00e9volutionnaire destin\u00e9e \u00e0 produire le changement social, mais comme un compl\u00e9ment n\u00e9cessaire et efficace pour soustraire des forces \u00e0 l\u2019appareil industriel capitaliste, capable en m\u00eame temps de donner \u00e0 l\u2019ouvrier un contr\u00f4le majeur sur sa vie. Il est clair aussi qu\u2019avec une maternit\u00e9 consciente et limit\u00e9e, le poids \u00e9touffant que les femmes subissaient, et qui les emp\u00eachaient d\u2019utiliser leur \u00e9nergie \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 la procr\u00e9ation et aux t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res, \u00e9tait all\u00e9g\u00e9.<\/span><\/p>\n

Avec le temps on voit augmenter l\u2019information sanitaire, l\u2019acc\u00e8s aux contraceptifs et s\u2019ouvrent des cliniques et des centres de planification familiale. Ces cliniques auront un succ\u00e8s consid\u00e9rable.<\/span><\/p>\n

Tout cela provoque, jusqu\u2019\u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale, ce que Masjuan appelle \u00ab une r\u00e9action pro-nataliste bourgeoise \u00bb en Catalogne. Les autorit\u00e9s non seulement continuent les poursuites contre Salud y Fuerza<\/i> mais s\u2019efforcent aussi de mettre au point des strat\u00e9gies de propagande en faveur de la natalit\u00e9 chez les ouvriers qui puissent contrecarrer la diffusion des id\u00e9es n\u00e9omalthusiennes (prix aux familles nombreuses, etc.). En 1908-1909, la r\u00e9pression contre le mouvement est en recrudescence. Malgr\u00e9 tout, la propagande n\u00e9omalthusienne tiendra un r\u00f4le tr\u00e8s important dans la baisse d\u00e9mographique subie par la population \u00e0 cette \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

Une question centrale du n\u00e9omalthusianisme anarchiste est celle de l\u2019\u00e9migration. Celle-ci constitue, au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, un signe manifeste de l\u2019exc\u00e8s de main-d\u2019\u0153uvre dans les nations d\u00e9velopp\u00e9es, tout autant qu\u2019une strat\u00e9gie populationniste de la bourgeoisie pour cr\u00e9er des centres industriels dans le Nouveau Monde. Rappelons que Malthus lui-m\u00eame avait d\u00e9daign\u00e9 cet \u00e9l\u00e9ment \u00e0 l\u2019heure d\u2019analyser l\u2019augmentation d\u00e9mographique des \u00c9tats-Unis. Alors que l\u2019\u00e9migration constitue le moyen le plus efficace de distribuer les forces de travail d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste plan\u00e9taire. Un moyen qui ignore tout ce que la situation personnelle de l\u2019immigrant comporte et qui fait du commerce et de l\u2019industrie des pouvoirs incontestables. La colonisation incessante des forces destructives du capital se fait souveraine et l\u2019occupation des nouveaux espaces acquiert le statut d\u2019une seconde nature.<\/span><\/p>\n

En effet, comment gouverner sur des terres d\u00e9peupl\u00e9es ? L\u2019imp\u00e9ratif premier du Pouvoir est de cr\u00e9er des masses de d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s sur lesquels pouvoir r\u00e9gner. William Godwin lui-m\u00eame dans Of Population<\/i>, extrait une citation du T\u00e9l\u00e9maque <\/i>tr\u00e8s repr\u00e9sentative : \u00ab Sachez que vous n\u2019\u00eates roi qu\u2019autant que vous avez de peuples \u00e0 gouverner ; et que votre puissance doit se mesurer, non par l\u2019\u00e9tendue des terres que vous occuperez, mais par le nombre des hommes qui habiteront les terres, et qui seront attach\u00e9s \u00e0 vous ob\u00e9ir. \u00bb<\/span><\/p>\n

<\/a>C\u2019est ainsi que les terres du Nouveau Monde se couvrirent de la classe ouvri\u00e8re condamn\u00e9e \u00e0 l\u2019exil mat\u00e9riel et, comme le rapporte Masjuan, depuis l\u2019Am\u00e9rique, les anarchistes n\u00e9omalthusiens immigr\u00e9s l\u00e0-bas n\u2019auront de cesse de d\u00e9noncer la propagande populationniste de la bourgeoisie locale. Ainsi l\u2019anarchiste catalan Grau \u00e9crit une note \u00e0 Salud y Fuerza<\/i> en 1910, o\u00f9 il \u00ab explique la politique de r\u00e9compense de l\u2019Etat en faisant parrain le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique du huiti\u00e8me enfant de n\u2019importe quelle famille. Il rapporte comment le slogan alberdien [3] Gouverner c\u2019est peupler<\/i> fait partie du message institutionnel \u00bb.<\/span><\/p>\n

La Premi\u00e8re Guerre mondiale co\u00efncide avec le d\u00e9clin de la premi\u00e8re \u00e9tape du mouvement anarchiste n\u00e9omalthusien en Espagne. Dans les ann\u00e9es vingt il ressurgit, surtout \u00e0 partir du groupe Redenci\u00f3nd\u2019Alcoy (Alicante), qui publie la revue Generacion Consciente<\/i>. Apr\u00e8s son interdiction, elle se convertira en Estudios<\/i>, une des publications libertaires les plus prestigieuses de l\u2019\u00e9poque. \u00c0 Estudios<\/i> collaborent des anarchistes connus, comme les docteurs Isaac Puente et Felix Marti Ib\u00e1\u00f1ez. Puente y traite des questions sur la sant\u00e9, la sexualit\u00e9, le n\u00e9omalthusianisme, etc. En 1931, une fois la R\u00e9publique proclam\u00e9e, des anarchistes comme Maximo Llorca ou Jose Antich en reviendront \u00e0 poser la question sociale sous la perspective de la population et des subsistances. Comme le souligne l\u2019historien Javier Navarro, \u00ab les collaborateurs d\u2019Estudios <\/i>r\u00e9cup\u00e9r\u00e8rent les hypoth\u00e8ses de Malthus et illustr\u00e8rent dans de nombreux articles l\u2019aspect limit\u00e9 des ressources plan\u00e9taires et l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019une croissance illimit\u00e9e \u00bb.<\/span><\/p>\n

Le n\u00e9omalthusianisme anarchiste ib\u00e9rique ne peut pas \u00eatre abord\u00e9 sans faire mention de l\u2019\u00e9pineuse question de l\u2019eug\u00e9nisme. Masjuan repousse cat\u00e9goriquement l\u2019id\u00e9e que les anarchistes de la p\u00e9riode 1900-1914 se soient laiss\u00e9s influencer par les courants eug\u00e9nistes. Il cite en effet des t\u00e9moignages vari\u00e9s d\u2019auteurs anarchistes qui critiquent ouvertement l\u2019id\u00e9al eug\u00e9niste de certains bourgeois et scientifiques. On peut ainsi lire dans ce passage \u00e9crit par Jos\u00e9 Chueca :<\/span><\/p>\n

<\/a>\u00ab L\u2019eug\u00e9nisme et le n\u00e9omalthusianisme, bien qu\u2019annon\u00e7ant poursuivre les m\u00eames fins, la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019esp\u00e8ce humaine, n\u2019ont aucune commune parent\u00e9 ; le premier est essentiellement bourgeois et faussement scientifique, tandis que le second va contre la bourgeoisie et est class\u00e9 parmi les choses qui appartiennent v\u00e9ritablement \u00e0 la science ; le premier pr\u00e9tend vainement r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l\u2019humanit\u00e9 en tentant d\u2019emp\u00eacher brutalement qu\u2019un certain nombre d\u2019individus n\u2019engendrent, et l\u2019autre aspire \u00e0 convaincre les hommes de procr\u00e9er en toute conscience, les invitant \u00e0 prendre connaissance des moyens de pr\u00e9vention de la f\u00e9condation, car le n\u00e9omalthusianisme ne cherche \u00e0 s\u2019imposer \u00e0 personne par la violence, ni ne nie le droit \u00e0 l\u2019amour au plus mis\u00e9rable, ou plus d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des hommes <\/i><\/span>[4]<\/i><\/span><\/em>. \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>Plus tard, dans les ann\u00e9es 1920-1930, l\u2019anarchisme n\u00e9omalthusien inclut l\u2019eug\u00e9nisme comme un moyen id\u00e9al pour atteindre une procr\u00e9ation saine et consciente. Selon Masjuan, cette id\u00e9e s\u2019appuie surtout sur l\u2019\u00e9ducation sexuelle du prol\u00e9tariat, insistant sur la pr\u00e9sence de facteurs sociaux aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019autres tels que les facteurs biologiques, parmi les causes de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine. Pour Masjuan, cette insistance sur le social est ce qui d\u00e9marque l\u2019eug\u00e9nisme valoris\u00e9 par les anarchistes de celui promu par certains secteurs bourgeois [5].<\/span><\/p>\n

<\/a>Ce type de pr\u00e9occupations se r\u00e9pand jusqu\u2019\u00e0 la guerre civile et \u00e0 la r\u00e9pression franquiste. La longue nuit des ann\u00e9es 1940 r\u00e9v\u00e8le l\u2019absurde de l\u2019appareil industriel immol\u00e9 par la guerre, et le d\u00e9s\u00e9quilibre insens\u00e9 entre population et moyens de subsistance dans une \u00e9conomie d\u00e9pendant de la m\u00e9canisation et de la production centralis\u00e9e. Citons ici un texte plein de clairvoyance de Rudolf Rocker, \u00e9crit en 1951, Le probl\u00e8me de tous les probl\u00e8mes <\/i>[6] o\u00f9 se manifeste la pr\u00e9occupation pour l\u2019accroissement de la population face \u00e0 la baisse de la productivit\u00e9 agricole. Rocker souligne que par le pass\u00e9 la capacit\u00e9 de la terre \u00e0 produire \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme in\u00e9puisable. Il d\u00e9nonce comme cause de l\u2019appauvrissement la relation fausse et d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e entre industrie et agriculture, ainsi que l\u2019\u00e9puisement de la terre cultivable par une exploitation abusive. L\u2019alternative est claire : ou l\u2019on r\u00e9oriente notre technique vers une relation plus harmonieuse avec le sol, ou l\u2019on va \u00e0 la catastrophe.<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Ardillo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(Source : https:\/\/refractions.plusloin.org\/spip.php?article692 \/ PDF : https:\/\/refractions.plusloin.org\/IMG\/pdf\/2531.pdf)<\/span><\/p>\n

\n

<\/a>[*] \u2013 \u00ab [\u2026] le legs de Malthus fut de fa\u00e7on inesp\u00e9r\u00e9e raviv\u00e9 par certains h\u00e9ritiers de Godwin. Chose que les partisans de l\u2019\u00e9conomie politique bourgeoise \u2013 \u00e0 laquelle appartenait finalement Malthus \u2013 ont toujours escamot\u00e9e. D\u2019une certaine fa\u00e7on, cette renaissance devait \u00eatre paradoxale. Les th\u00e9ories malthusiennes entre les mains de quelques penseurs anarchistes rev\u00eatirent une forme que Malthus lui-m\u00eame aurait refus\u00e9e, alors que l\u2019\u00e9conomie bourgeoise, au moment de sa plus forte expansion, rencontrait un obstacle id\u00e9ologique dans cet \u00e9trange rejeton : l\u2019anarchisme n\u00e9omalthusien. \u00bb (J. Ardillo, \u00ab Malthus et les libertaires<\/a> \u00bb, p. 128-129)<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>[3]. De Juan Bautista Alberdi (1810-1884) th\u00e9oricien et diplomate argentin.<\/span><\/p>\n

<\/a>[4]. Nous ne traitons pas ici le probl\u00e8me de l\u2019id\u00e9alisation de la science par l\u2019anarchisme. L\u2019obsession de la \u00ab d\u00e9g\u00e9n\u00e9ration \u00bb et la \u00ab r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration \u00bb de l\u2019homme faisait partie de l\u2019ambiance intellectuelle \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/span><\/p>\n

<\/a>[5]. Le sujet est pourtant controvers\u00e9. Le livre de Javier Navarro, \u201cEl Para\u00edso de la raz\u00f3n<\/i>\u201d, la Revista Estudios, 1928-1937 y el mundo cultural anarquista <\/i>\u2013 ant\u00e9rieur \u00e0 celui de Masjuan \u2013, rel\u00e8ve l\u2019expression d\u2019id\u00e9es eug\u00e9nistes que pouvait promouvoir la bourgeoisie par les collaborateurs de Generaci\u00f3n Consciente<\/i>. Sur la st\u00e9rilisation des individus \u00ab inaptes \u00e0 procr\u00e9er \u00bb, il \u00e9crit : \u00ab De nombreux collaborateurs de Generaci\u00f3n Consciente <\/i>se seraient montr\u00e9s partisans de cette derni\u00e8re possibilit\u00e9. \u00bb D\u2019apr\u00e8s lui, \u00e0 partir des ann\u00e9es 30, et \u00e0 la suite de l\u2019application forc\u00e9e de la st\u00e9rilisation de certains individus aux \u00c9tats-Unis et en Allemagne nazie, les libertaires se d\u00e9marqu\u00e8rent clairement de ces pratiques. Notons que Masjuan ne cite \u00e0 aucun moment le livre de Navarro.<\/span><\/p>\n

<\/a>[6]. Cit\u00e9 in Diego Abad de Santill\u00e1n, El pensamiento de Rudolf Rocker<\/i>, M\u00e9xico 1982.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Jos\u00e9 Ardillo, \u00ab Malthus et les libertaires \u00bb, R\u00e9fractions n\u00b025, p. 129-133, automne 2010. Source : https:\/\/refractions.plusloin.org\/spip.php?article692) L\u2019anarchisme n\u00e9o-malthusien, l\u2019exemple espagnol En marge de ce paradoxe [*], ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est que pour la premi\u00e8re fois une th\u00e9orie de caract\u00e8re socialiste radical ait pris comme programme \u00ab l\u2019autogestion \u00bb de la vie … Continuer la lecture de \u00ab L\u2019anarchisme n\u00e9o-malthusien, l\u2019exemple espagnol \u00bb, par Jos\u00e9 Ardillo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18486,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18486"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=238"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/238\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":242,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/238\/revisions\/242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}