{"id":157,"date":"2023-01-30T11:31:22","date_gmt":"2023-01-30T10:31:22","guid":{"rendered":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=157"},"modified":"2023-01-30T11:31:22","modified_gmt":"2023-01-30T10:31:22","slug":"nelly-roussel-par-elinor-accampo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/?p=157","title":{"rendered":"\u00ab Nelly Roussel \u00bb, par Elinor Accampo"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Christine Bard (dir.) et Sylvie Chaperon (coll.), Dictionnaire des f\u00e9ministes. France XVIIIe \u2013 XXIe si\u00e8cles, PUF, 2017)<\/em><\/span><\/p>\n

ROUSSEL NELLY N\u00e9e le 5 janvier 1878 \u00e0 Paris (XIIe arr.), d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 22 d\u00e9cembre 1922 au Sanatorium de Buzenval \u00e0 Rueil-Malmaison (Hauts-de-Seine).<\/span><\/h2>\n

L\u2019id\u00e9e que les femmes ont le droit de poursuivre un \u00e9panouissement personnel \u2013\u00a0un bonheur individuel\u00a0\u2013 sans tenir compte de leur statut social, marital ou maternel et celui de refuser les douleurs physiques est centrale dans la philosophie f\u00e9ministe de Nelly Roussel. Bien que ces concepts ne soient pas totalement \u00e9trangers \u00e0 la culture r\u00e9publicaine fran\u00e7aise contemporaine, ils perturbent profond\u00e9ment les id\u00e9es que la IIIe<\/sup>\u00a0R\u00e9publique se fait des femmes. Un proche de Nelly Roussel la nomme tr\u00e8s justement \u00ab\u00a0une contemporaine de l\u2019avenir\u00a0\u00bb car, bien plus moderne que d\u2019autres f\u00e9ministes de son \u00e9poque, elle anticipe la deuxi\u00e8me vague des ann\u00e9es\u00a01970 en consid\u00e9rant la contraception comme le premier pas vers l\u2019\u00e9mancipation des femmes, tant au niveau priv\u00e9 que public.<\/span><\/p>\n

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<\/a>Il est difficile d\u2019imaginer un f\u00e9minisme aussi peu conventionnel chez une femme d\u2019\u00e9ducation conservatrice comme Nelly Roussel. N\u00e9e dans une famille bourgeoise parisienne, elle re\u00e7oit une \u00e9ducation religieuse traditionnelle qui insiste sur la modestie et le sacrifice f\u00e9minin, elle embrasse passionn\u00e9ment le catholicisme et ses rituels. Son grand-p\u00e8re, cependant, lui inculque un certain sens de l\u2019ind\u00e9pendance en cultivant son amour de la lecture, des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et de la com\u00e9die. En\u00a01893, ses parents nourrissent malgr\u00e9 eux sa sensibilit\u00e9 f\u00e9ministe naissante quand ils lui interdisent de poursuivre une \u00e9ducation au-del\u00e0 de l\u2019\u00e2ge de 15\u00a0ans, \u00e2ge o\u00f9 \u00ab\u00a0les honn\u00eates filles\u00a0\u00bb terminent leurs \u00e9tudes. Cette interdiction engendre sa premi\u00e8re prise de conscience sur \u00ab\u00a0l\u2019injustice\u00a0\u00bb et elle l\u2019analyse r\u00e9trospectivement comme une \u00ab\u00a0castration\u00a0\u00bb. La perte tragique de son p\u00e8re l\u2019ann\u00e9e suivante aggrave sa situation\u00a0; sa m\u00e8re se marie peu apr\u00e8s \u00e0 un ing\u00e9nieur naval fortun\u00e9 qui impose des r\u00e8gles strictes au sein du foyer. Nelly Roussel r\u00e9agit violemment quand ils d\u00e9truisent ses ambitions de devenir actrice professionnelle\u00a0; elle trouve refuge aupr\u00e8s de son grand-p\u00e8re et de sa biblioth\u00e8que.<\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e2ge de 20\u00a0ans, Nelly Roussel pense qu\u2019elle ne se mariera jamais, convaincue qu\u2019aucun homme ne sera capable de comprendre sa \u00ab\u00a0folie\u00a0\u00bb, mot que sa famille et ses amis utilisent pour d\u00e9crire son f\u00e9minisme grandissant. Mais en\u00a01898, elle tombe amoureuse de son futur \u00e9poux, Henri Godet. Il n\u2019est certainement pas le mari que la famille bourgeoise et conventionnelle de Nelly Roussel imagine. De quinze\u00a0ans son a\u00een\u00e9, Henri Godet est un sculpteur franc-ma\u00e7on passionn\u00e9ment anticl\u00e9rical et ardent dreyfusard. Il \u00e9tait \u00e9galement le fils d\u2019un Communard et d\u2019une m\u00e8re juive. Dans le climat antis\u00e9mite qui r\u00e8gne en ce temps de l\u2019affaire Dreyfus, ce mariage scandalise la famille de Nelly Roussel.<\/span><\/p>\n

La jeune femme rejoint une loge ma\u00e7onnique mixte, la Grande Loge symbolique \u00e9cossaise, connue pour ses tendances anarchistes, socialistes, f\u00e9ministes et n\u00e9o-malthusiennes, et qui compte parmi ses membres Louise Michel et Madeleine Pelletier. Gr\u00e2ce \u00e0 cette loge, Nelly Roussel commence \u00e0 donner des conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 populaire o\u00f9 elle comprend non seulement qu\u2019elle peut utiliser sa passion pour le th\u00e9\u00e2tre dans le cadre de ses d\u00e9clarations publiques, mais surtout que ce r\u00f4le d\u2019orateur public est un moyen efficace de promotion des id\u00e9es f\u00e9ministes.<\/span><\/p>\n

Si le mariage lib\u00e8re Nelly Roussel et lui permet de poursuivre ses ambitions, sa grossesse, qui d\u00e9bute peu apr\u00e8s son mariage, la confronte aux r\u00e9alit\u00e9s de la f\u00e9minit\u00e9, \u00e0 laquelle elle avait pr\u00eat\u00e9 peu d\u2019attention jusqu\u2019alors mais qui va donner pourtant une nouvelle tournure \u00e0 son f\u00e9minisme. Apr\u00e8s trois mois de grossesse, elle se sent profond\u00e9ment perturb\u00e9e par sa nouvelle condition et s\u2019inqui\u00e8te non seulement de la douleur de l\u2019accouchement mais \u00e9galement de sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9lever ses enfants. Craignant que la maternit\u00e9 ne diminue sa r\u00e9cente libert\u00e9 et son ind\u00e9pendance, elle confesse dans ses \u00e9crits personnels la \u00ab\u00a0grande r\u00e9volte\u00a0\u00bb ressentie contre \u00ab\u00a0le destin de la Femme\u00a0\u00bb. La naissance de sa fille Mireille en\u00a01899 confirme ses peurs sur l\u2019accouchement. D\u00e8s lors, elle combat la conception catholique de la douleur de l\u2019accouchement vue comme la cons\u00e9quence in\u00e9vitable, n\u00e9cessaire et r\u00e9demptrice de la sexualit\u00e9 f\u00e9minine. Quinze mois plus tard, elle tombe \u00e0 nouveau enceinte. La naissance de son second enfant, Andr\u00e9, en\u00a01901 est non seulement douloureuse mais \u00e9galement tragique \u2013\u00a0elle fr\u00f4le la mort et reste malade pendant des mois. Bien pire encore est la mort d\u2019Andr\u00e9, quatre mois et demi apr\u00e8s sa naissance, qui enfonce Nelly Roussel encore plus profond\u00e9ment dans la maladie et la d\u00e9pression.<\/span><\/p>\n

Ces exp\u00e9riences attirent son attention sur la d\u00e9tresse des femmes en tant que m\u00e8res. Au m\u00eame moment, elle rencontre Paul Robin qui influence manifestement son engagement. Paul Robin a fond\u00e9 le mouvement n\u00e9o-malthusien\u00a0: il dirige la Ligue de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration humaine, qui milite pour la contraception et l\u2019\u00e9mancipation des femmes \u2013\u00a0particuli\u00e8rement leur \u00e9mancipation sexuelle. Son id\u00e9ologie n\u00e9o-malthusienne donne \u00e0 Nelly Roussel un moyen \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb de relier la question des droits dans la reproduction et ses sentiments personnels concernant la maternit\u00e9. Elle permet de contester les notions accept\u00e9es sur la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb de la maternit\u00e9 et d\u2019incorporer le p\u00e9rilleux domaine de la sexualit\u00e9 f\u00e9minine \u00e0 son f\u00e9minisme. L\u2019id\u00e9e de Paul Robin que les femmes ne pourront atteindre leur \u00e9mancipation qu\u2019en contr\u00f4lant leur f\u00e9condit\u00e9 et qu\u2019un tel contr\u00f4le est fondamental pour le bien-\u00eatre de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re influence profond\u00e9ment Nelly Roussel.<\/span><\/p>\n

Cette influence la place dans une situation d\u00e9licate car la majorit\u00e9 des f\u00e9ministes sont oppos\u00e9es \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation sexuelle des femmes\u00a0; elles rejettent principalement sa rh\u00e9torique trop explicite. Des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s au congr\u00e8s f\u00e9ministe international de\u00a01896 expriment ouvertement leur hostilit\u00e9 envers Paul Robin lors d\u2019une conf\u00e9rence qu\u2019il donne, et le congr\u00e8s f\u00e9ministe de\u00a01900 affirme que la maternit\u00e9 est la fonction premi\u00e8re des femmes. M\u00eame Henri Godet qui a pr\u00e9sent\u00e9 Nelly Roussel \u00e0 Paul Robin, s\u2019inqui\u00e8te pour la r\u00e9putation de son \u00e9pouse.<\/span><\/p>\n

Nelly Roussel, cependant, continue sa collaboration avec des f\u00e9ministes plus conventionnelles. Elle publie dans La Fronde<\/i> de Marguerite Durand et milite \u00e0 l\u2019Union fraternelle des femmes (UFF), o\u00f9 elle trouve un soutien enthousiaste. Mais elle commence \u00e9galement \u00e0 publier dans le journal de Paul Robin, R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i>. \u00ab\u00a0Amour f\u00e9cond, amour st\u00e9rile\u00a0\u00bb\u00a0: son premier article fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la maternit\u00e9 comme une \u00ab\u00a0mission de sacrifice\u00a0\u00bb et veut l\u00e9gitimer le d\u00e9sir sexuel f\u00e9minin\u00a0: \u00ab\u00a0la gloire de l\u2019enfantement revient moins \u00e0 la cr\u00e9atrice douloureuse et meurtrie qu\u2019\u00e0 l\u2019heureux p\u00e8re dont toute la t\u00e2che s\u2019est born\u00e9e dans l\u2019\u0153uvre commune, \u00e0 quelques instants de plaisir. Il y a l\u00e0 une injustice criante des m\u0153urs et des lois\u2026 Mais c\u2019est une injustice aussi que le m\u00e9pris d\u2019un amour que ne couronne point l\u2019enfant. Aux yeux de quelques fanatiques qui professent, comme une religion nouvelle\u2026 le culte aveugle de la Nature\u2026 l\u2019amour st\u00e9rile n\u2019est point laid, ni coupable\u00a0!\u2026 l\u2019Amour, source de joie, source d\u2019ardeur, ne produit pas que des \u0153uvres de chair\u2026 Il est temps que la vieille doctrine de l\u2019\u00c9glise, qui place la cr\u00e9ature humaine entre les souffrances de la chastet\u00e9 absolue et celles de la f\u00e9condit\u00e9 sans limites\u2026 aille rejoindre\u2026 toutes les id\u00e9es de contrainte et servitude qu\u2019a balay\u00e9es le souffle de r\u00e9volte\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Cette citation rend bien le ton tant \u00e9crit que parl\u00e9 de Nelly Roussel. Depuis\u00a01903, sa carri\u00e8re d\u2019oratrice publique prosp\u00e8re. Toujours inquiet que Nelly Roussel se ridiculise avec sa rh\u00e9torique n\u00e9o-malthusienne, Henri Godet encourage sa femme \u00e0 \u00e9viter les r\u00e9f\u00e9rences explicites \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation sexuelle et aux m\u00e9thodes contraceptives. Elle accepte de discuter des questions morales entourant la maternit\u00e9 et adopte le terme de \u00ab\u00a0libert\u00e9 de maternit\u00e9\u00a0\u00bb pour promouvoir une maternit\u00e9 \u00ab\u00a0consciente et volontaire\u00a0\u00bb ainsi que le droit des femmes \u00e0 choisir leur propre destin\u00e9e. Elle d\u00e9veloppe un message plus subversif que le simple droit \u00e0 la contraception\u00a0; elle cherche \u00e0 d\u00e9tacher la douleur de l\u2019accouchement et le fardeau de la maternit\u00e9 du diktat de la nature. En reconnaissant les diff\u00e9rences morales et physiques entre les sexes, Nelly Roussel refuse de faire de la biologie le fondement de l\u2019identit\u00e9 de genre. Selon elle, la nature humaine transcende la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb biologique\u00a0; si les lois emp\u00eachent les femmes d\u2019acc\u00e9der \u00e0 leur citoyennet\u00e9, ce sont aussi les syst\u00e8mes l\u00e9gaux qui d\u00e9finissent ce qui est naturel ou non. La science et l\u2019\u00e9ducation pourraient \u00e9liminer les pr\u00e9judices sociaux sur lesquels la loi se fonde. La maternit\u00e9, avance Nelly Roussel, n\u2019est pas un produit in\u00e9vitable de la nature\u00a0; elle constitue plut\u00f4t un travail productif qui contribue \u00e0 la civilisation, et devrait de ce fait \u00eatre financi\u00e8rement compens\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Nelly Roussel veut transformer les id\u00e9es re\u00e7ues tant religieuses que s\u00e9culi\u00e8res sur la douleur f\u00e9minine, sp\u00e9cialement l\u2019accouchement. Selon elle, les femmes peuvent se lib\u00e9rer de cette douleur gr\u00e2ce \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019accouchement m\u00e9dicalis\u00e9. Elle lie la souverainet\u00e9 corporelle au d\u00e9veloppement complet de l\u2019humain et \u00e0 la possibilit\u00e9 de pr\u00e9tendre \u00e0 la citoyennet\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les droits civils et politiques des femmes sont encore ni\u00e9s. Une autogestion compl\u00e8te implique \u00e9galement le droit au plaisir sexuel en tant que fin. En liant les droits sur la reproduction \u00e0 la citoyennet\u00e9, Nelly Roussel se distingue du f\u00e9minisme traditionnel et menace les syst\u00e8mes de croyances bourgeois qui dominent la IIIe<\/sup>\u00a0R\u00e9publique. En r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019insistance des natalistes qui demandent aux femmes d\u2019enfanter plus pour sauver la nation, elle appelle \u00e0 une \u00ab\u00a0gr\u00e8ve des ventres\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

En\u00a01904, au moment o\u00f9 Nelly Roussel est en train d\u2019\u00e9tendre ses tourn\u00e9es de conf\u00e9rences aux villes ouvri\u00e8res de province, Henri et elle \u00e9chouent ironiquement dans leurs efforts d\u2019\u00e9viter une autre grossesse non d\u00e9sir\u00e9e, ce qu\u2019elle vit comme une \u00ab\u00a0catastrophe\u00a0\u00bb. Elle s\u2019en remet \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb qu\u2019elle pr\u00f4ne et trouve un docteur qui utilise un m\u00e9lange d\u2019air compress\u00e9 et d\u2019oxyde de nitrate pour anesth\u00e9sier la douleur (pratique qui est \u00e0 la fois exp\u00e9rimentale et hautement inhabituelle dans la m\u00e9decine fran\u00e7aise de l\u2019\u00e9poque et qui peut \u00eatre dangereuse \u00e0 plusieurs \u00e9gards). \u00c0 l\u2019aide de cette m\u00e9thode, Nelly accouche sans douleur de son fils, Marcel, qui est imm\u00e9diatement plac\u00e9 en pouponni\u00e8re, o\u00f9 il restera pendant deux\u00a0ans. Nelly Roussel peut retravailler avec toutes ses forces deux semaines seulement apr\u00e8s la naissance.<\/span><\/p>\n

En s\u2019appuyant sur le r\u00e9seau des associations de libres penseurs, Nelly Roussel part en tourn\u00e9e en France, Belgique, Suisse, Hongrie et Angleterre. Henri Godet lui apporte un soutien logistique\u00a0: horaires de train, promotion des conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019aide d\u2019affiches et de la presse locale, et fait en sorte qu\u2019elles soient r\u00e9pertori\u00e9es et r\u00e9sum\u00e9es dans L\u2019Action<\/i>, journal ind\u00e9pendant auquel ils collaborent tous les deux. Il construit \u00e9galement son image publique avec grande minutie\u00a0: pour temp\u00e9rer le radicalisme de son message, il met l\u2019accent sur son r\u00f4le de m\u00e8re et d\u2019\u00e9pouse. Il s\u2019assure, par exemple, que le frontispice dans la premi\u00e8re collection publi\u00e9e de ses conf\u00e9rences, Quelques discours<\/i> (1907), inclut une photographie de Nelly et Mireille, plut\u00f4t qu\u2019une photo de Nelly seule, ce qu\u2019elle aurait pourtant pr\u00e9f\u00e9r\u00e9. Ses efforts sont r\u00e9compens\u00e9s, puisque la presse la d\u00e9crit comme une m\u00e8re et une \u00e9pouse d\u00e9vou\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Aux 250\u00a0conf\u00e9rences que Nelly Roussel donne, on peut compter environ de\u00a0150 \u00e0 2\u00a0000\u00a0auditeurs. En parall\u00e8le, elle \u00e9crit, joue et vend plusieurs pi\u00e8ces all\u00e9goriques, dont l\u2019une est traduite en russe et en portugais. Son influence s\u2019\u00e9tend au-del\u00e0 des milliers de personnes qui viennent l\u2019\u00e9couter, 46\u00a0journaux parisiens et provinciaux font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ses conf\u00e9rences, les critiquent, et publient plus de\u00a0200 de ses articles. D\u2019autres articles et essais sont compil\u00e9s dans deux volumes imprim\u00e9s, qu\u2019elle vend pendant ses conf\u00e9rences.<\/span><\/p>\n

Nelly Roussel provoque des r\u00e9actions consid\u00e9rables partout o\u00f9 elle se rend. Malgr\u00e9 l\u2019audace de sa doctrine f\u00e9ministe, elle a beaucoup d\u2019admirateurs. Parisiens ou provinciaux, paysans ou ouvriers, ses lecteurs et son public l\u2019applaudissent avec enthousiasme. Les femmes en particulier la remercient d\u2019exposer publiquement ce qu\u2019en secret, elles \u00ab\u00a0vivent et souffrent\u00a0\u00bb en tant que m\u00e8res. Nelly Roussel \u00e9blouit son public par sa logique in\u00e9branlable mais aussi par sa beaut\u00e9. Son esprit charismatique, d\u00e9routant et rus\u00e9, conquiert m\u00eame certains de ses opposants.<\/span><\/p>\n

Les adversaires de Nelly Roussel partagent une m\u00e9fiance commune, sinon une peur, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la sexualit\u00e9 f\u00e9minine. La plupart des f\u00e9ministes s\u2019opposent \u00e0 sa doctrine parce qu\u2019elles pensent que la s\u00e9paration de la sexualit\u00e9 et de la reproduction ferait des femmes des objets sexuels et priverait la maternit\u00e9 de sa dignit\u00e9. Certaines des plus fortes oppositions viennent des hommes de gauche, qui contrent ses arguments avec des th\u00e9ories sur \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ternel f\u00e9minin\u00a0\u00bb qui diff\u00e8rent peu de celles utilis\u00e9es par la droite religieuse. Le natalisme et la peur du d\u00e9peuplement accentuent l\u2019opposition de la droite envers Nelly Roussel. En\u00a01905, sa conf\u00e9rence sur le \u00ab\u00a0droit \u00e0 aimer\u00a0\u00bb sans porter d\u2019enfants pousse le s\u00e9nateur nataliste Edme Piot \u00e0 lancer une campagne anti-malthusienne au sein du S\u00e9nat. Guy de Cassagnac, directeur du journal conservateur L\u2019Autorit\u00e9<\/i>, d\u00e9clare \u00e9galement que la rh\u00e9torique utilis\u00e9e par Nelly Roussel dans ses conf\u00e9rences devrait \u00eatre interdite\u00a0; il la traite de \u00ab\u00a0m\u00e9g\u00e8re\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0insulte la Nature\u00a0\u00bb. Quand il refuse de publier sa r\u00e9ponse, elle porte plainte contre lui pour diffamation. Les deux d\u00e9cisions de la cour (elle fait appel pour la premi\u00e8re) donnent raison \u00e0 Cassagnac\u00a0: les magistrats trouvent que la lettre de Nelly Roussel d\u00e9fendant la \u00ab\u00a0st\u00e9rilit\u00e9 volontaire\u00a0\u00bb pour les femmes viole la \u00ab\u00a0loi maternelle et morale de la procr\u00e9ation\u00a0\u00bb. La cour nie explicitement le droit des femmes \u00e0 avoir une activit\u00e9 sexuelle \u00ab\u00a0sans peur de souffrir\u00a0\u00bb. La pers\u00e9cution des n\u00e9o-malthusiens commence peu apr\u00e8s sous pr\u00e9texte d\u2019\u00ab\u00a0outrages aux bonnes m\u0153urs\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le plus grand adversaire de Nelly Roussel, cependant, est sa sant\u00e9 d\u00e9clinante. Pendant les douze derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, elle souffre de probl\u00e8mes digestifs, d\u2019insomnie, d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 accrue, de d\u00e9pression et de douleurs menstruelles. Ses sympt\u00f4mes sugg\u00e8rent qu\u2019elle souffre probablement d\u2019une maladie de Crohn non diagnostiqu\u00e9e. Ses traitements indiquent une neurasth\u00e9nie, un d\u00e9sordre psychosomatique caus\u00e9, d\u2019apr\u00e8s ses m\u00e9decins, par une surcharge de travail. M\u00eame si, pendant toutes ces ann\u00e9es de maladie, elle conna\u00eet des p\u00e9riodes d\u2019am\u00e9lioration de sa sant\u00e9 pendant lesquelles elle est capable de parler en public et d\u2019\u00e9crire, la censure pendant la Grande Guerre paralyse encore davantage sa campagne.<\/span><\/p>\n

En ardente pacifiste, Nelly Roussel se radicalise pendant la guerre et s\u2019\u00e9loigne de l\u2019Union fraternelle des femmes. Elle se d\u00e9voue au journal La Voix des femmes<\/i> o\u00f9 elle continue \u00e0 publier des articles. La paix, cependant, n\u2019am\u00e9liore pas la r\u00e9ception de son message f\u00e9ministe sur la libert\u00e9 reproductive. En r\u00e9ponse au n\u00e9o-malthusianisme et aux pertes humaines provoqu\u00e9es par la guerre, la loi de\u00a01920 est adopt\u00e9e, interdisant la publicit\u00e9, la vente et l\u2019\u00e9vocation publique de la contraception f\u00e9minine.<\/span><\/p>\n

Nelly Roussel meurt d\u2019une tuberculose en\u00a01922, peu de temps avant son quarante-cinqui\u00e8me anniversaire \u2013\u00a0perte tragique non seulement pour sa famille tr\u00e8s soud\u00e9e, mais \u00e9galement pour ses nombreux amis et admirateurs, incluant ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9s par ses discours. Avec l\u2019aide de son p\u00e8re, dans les ann\u00e9es\u00a01930, Mireille Godet publiera deux recueils posthumes de ses articles qui recevront des critiques positives dans divers journaux et magazines \u2013\u00a0certains comm\u00e9mor\u00e8rent m\u00eame l\u2019anniversaire de sa mort. La deuxi\u00e8me vague du f\u00e9minisme se reconna\u00eetra dans son combat pionnier.<\/span><\/p>\n

Elinor ACCAMPO (trad. Lucille TOTH)<\/strong><\/span><\/p>\n

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BMD, Fonds Roussel. \u2013 BHVP, Fonds Bougl\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u2022 Par la r\u00e9volte. Sc\u00e8ne symbolique, Paris, 1903. \u2013 Quelques discours de Nelly Roussel, Paris, Michel-Bizot, 1907. \u2013 Quelques lances rompues pour nos libert\u00e9s, Paris, V.\u00a0Giard, 1910. \u2013 Pourquoi elles vont \u00e0 l\u2019\u00e9glise, Paris, c.\u00a01910 (s.l., s.d.). \u2013 Paroles de combat et d\u2019espoir\u00a0: discours choisis, \u00c9p\u00f4ne, L\u2019Avenir social, 1919. \u2013 Ma for\u00eat, \u00c9p\u00f4ne, L\u2019Avenir social, 1921. \u2013 Trois conf\u00e9rences, Paris, Marcel Giard, 1930. \u2013 Derniers combats. Recueil d\u2019articles et de discours, Paris, L\u2019\u00c9mancipatrice, 1932.<\/i><\/span><\/p>\n

\u2192 ACCAMPO\u00a0E., <\/i>Blessed Motherhood, Bitter Fruit. Nelly Roussel and the Politics of Female Pain in Third Republic France, Baltimore, HUP, 2006. \u2013 ARMOGATHE\u00a0D. & ALBISTUR\u00a0M., Nelly Roussel. L\u2019\u00e9ternelle sacrifi\u00e9e, Paris, Syros, 1979. \u2013 COVA\u00a0A., Maternit\u00e9 et droits des femmes en France\u00a0: XIXe<\/sup>-XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, Paris, Anthropos, 1997. \u2013 RONSIN\u00a0F., La Gr\u00e8ve des ventres. Propagande n\u00e9o-malthusienne et baisse de la natalit\u00e9 fran\u00e7aise, XIXe<\/sup>-XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, Paris, Aubier-Montaigne, 1980. \u2013 ROCHEFORT\u00a0F., \u00ab\u00a0L\u2019antif\u00e9minisme\u00a0: une rh\u00e9torique r\u00e9actionnaire\u00a0?\u00a0\u00bb, dans C.\u00a0Bard (dir.), Un si\u00e8cle d\u2019antif\u00e9minisme, Paris, Fayard, 1999, p.\u00a0133-147.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Christine Bard (dir.) et Sylvie Chaperon (coll.), Dictionnaire des f\u00e9ministes. France XVIIIe \u2013 XXIe si\u00e8cles, PUF, 2017) ROUSSEL NELLY N\u00e9e le 5 janvier 1878 \u00e0 Paris (XIIe arr.), d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 22 d\u00e9cembre 1922 au Sanatorium de Buzenval \u00e0 Rueil-Malmaison (Hauts-de-Seine). L\u2019id\u00e9e que les femmes ont le droit de poursuivre un \u00e9panouissement personnel \u2013\u00a0un … Continuer la lecture de \u00ab Nelly Roussel \u00bb, par Elinor Accampo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18486,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-157","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18486"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=157"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":160,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/157\/revisions\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chairacanon.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}